Khenpo Tsultrim Tenzin
Entonces, después de la recitación del mantra, cuando te cansas [realizas la disolución].
¿Por qué estamos visualizando el maṇḍala? No lo visualizamos como nuestro lugar habitual, como algo ordinario, porque cuando estamos visualizando el maṇḍala de la deidad, ayuda a cortar el apego a nuestro hogar. Así que tenemos un apego fuerte a nuestro hogar por lo que cuando visualizamos transformándolo en el maṇḍala de la deidad, nos ayuda a cortar el apego a nuestro hogar. Y el cuerpo se transforma en la deidad, eso ayuda a cortar nuestro apego a nuestro cuerpo personal.
Así que a través de esta práctica podríamos cortar nuestro apego a nuestro lugar personal, hogar y cuerpo ordinario, pero luego comenzamos a construir apego hacia el cuerpo de la deidad. Entonces, ¿cuál es el remedio para ese apego? La disolución. Cómo cortar el apego al cuerpo de la deidad es a través de la disolución. Así que tienes que practicar la disolución.
Entonces, después de eso, la disolución dice:
De mi corazón, la luz del hungReúne el círculo de protección y los campos de cremación,En el palacio inmensurable se disuelven. Este a su vez,En las Cuatro Caminantes del Espacio. Estas en la madre,La Madre en el Padre, el Padre a su vez en el hung de mi corazón.
Así que la disolución tiene que disolverse desde el exterior. Así que el maṇḍala de Cakrasaṃvara hay campos de cremación, y los campos de cremación se disuelve en el palacio, que es el muro de los campos de cremación fuera del palacio, así que eso se disuelve en el palacio, y el palacio maṇḍala se disuelve en las 4 caminantes del espacio, en las 4 direcciones, las 4 caminantes del espacio, luego las 4 caminantes del espacio se disuelven en la madre como Vajravārāhī, quien se disuelve en el yab como Cakrasaṃvara, quien luego se disuelve en el hūṃ en el centro del corazón.
El hung mismo en la "u", el cuerpo, la cabeza,La luna creciente, el nāda, se disuelve.El nāda también es imperceptible. En el estado de la Luz Clara,Ecuánime y vasta, descansa.Así, brevemente descansa en la ecuanimidad
Así que esto es lo que es la disolución completa.
Así que luego te quedas en ese estado, esto se llama la etapa de finalización sin señales, así que te quedas en ese estado natural hasta que te canses. Por supuesto, tienes que terminar la sesión, así que antes de terminar la sesión, tienes que volver a ser Cakrasaṃvara. Así que dice:
Una vez más, como un pez saltando del agua,Soy el Gran Glorioso Heruka,Con una cara y dos brazos, de forma resplandeciente;Apariencia-vacuidad, aparezco al igual que una ilusión.Así, aparece con una percepción en un punto.
Así que en ese momento no necesitas el maṇḍala, no necesitas la consorte, no necesitas el séquito, no necesitas nada, solo simbolizas Heruka.
Luego realizas todos los otros rituales, la rueda de acumulaciones, ofrenda torma, dedicación, todo eso se llama entre sesiones, realización. Así que de esa manera, la disolución está aquí. Antes de la disolución, puedes hacer toda la rueda de acumulaciones, la ofrenda torma, esos puedes hacerlos, pero también puedes hacer la disolución primero y luego la rueda de acumulaciones y torma después, porque la rueda de acumulaciones y torma no son realmente parte de la sección, se llama entre secciones, ves que dice:
… (Parte de la sadhana que falta añadir)
Así que hay dos tormas entre secciones, una entre secciones es la ofrenda torma a la deidad maṇḍala, y otra es la torma mundana, es decir, la ofrenda a los espíritus.
O si solo quieres practicar, comienzas desde el refugio y aquí haces la dedicación, no necesitas hacer torma y otras cosas. Y luego la dedicación.