Empoderamiento de samādhi

Khenpo Tsutrim Tenzin

Esta también tiene la unión con la realidad fundamental del lama completo. Primero, visualizas la bodhicitta. El Camino del Gran Sello en Cinco Puntos está aquí. Esta práctica corta tiene los cinco puntos.

¡Namo Gurú! La práctica del Empoderamiento de Samādhi enseñada por Kyobpa Jigten Sumgön en el dharma Profundo No Común, tiene tres partes: preliminares, práctica principal y conclusión. Primero, asume una postura adecuada sobre un cojín cómodo.

Muchas veces, cuando estamos aprendiendo a meditar, tenemos que aprender cómo sentarnos. Porque ahora mismo, nuestro cuerpo y mente no están realmente separados. No estoy diciendo que sean uno, como dicen los científicos, que el cerebro es la mente, no de esa manera, pero no están realmente separados. Así que, como sea que reaccione el cuerpo, la mente lo siente de esa manera. Como sea que la mente sienta, el cuerpo reacciona de esa manera.

Por eso, para el practicante principiante, la postura del cuerpo, el apoyo del cuerpo, es necesario. Pero una vez que descubres cómo trabajar con tu mente, todos no saben lo que haces, puedes separarlos. Tiene sentido, de lo contrario no podríamos. Por esa razón, el apoyo del cuerpo es necesario.

¿Por qué? Porque la forma en que funcionamos en nuestro cuerpo y mente es, dentro del cuerpo, hay dos partes: carne y hueso, sí. El hueso no necesariamente tiene nervios, pero la carne está llena de nervios. De hecho, creo que los científicos incluso dicen que todo es nervio. Sí. Esos nervios, algunos están vacíos, otros llenos de sangre, líquido. Pero hay muchos que están vacíos. Lo que sucede es que todos esos nervios vacíos permiten el flujo de aire. Dondequiera que fluya el aire, la consciencia tiene acceso.

Entonces, si cortas tu piel, esa parte de la piel luego se convierte en piel muerta, porque el flujo no continúa. Luego, sin dolor, puedes quitarla. Porque la consciencia ya no tiene acceso. Ahora, cuando tenemos un problema de nervios, si no lo sientes, es porque los nervios están bloqueados, el flujo de aire está bloqueado. Así que estos nervios y la mente funcionan juntos. Dondequiera que el aire vaya en el cuerpo, tu mente puede sentirlo.

Por eso, ahora mismo, la postura del cuerpo es necesaria para que la mente entre en la meditación. Y un poco más en detalle, hablaremos durante las enseñanzas del Gran Sello. Pero principalmente, cómo aprender la postura de nuestro cuerpo, como serio, recto, especialmente la columna vertebral. Creo que de esas siete posturas, las más importantes son tres: columna vertebral recta, mirada baja y hombros abiertos.

Cuando tu columna vertebral está recta, lo que sucede es que todos los canales nerviosos se alinean. Cuando el canal está recto, el flujo de aire es realmente lento. Y la mente se calma.

Segundo, los ojos deben mirar al frente. Y para el practicante principiante, como un practicante del Gran Sello, la mirada en el cielo, hay muchas cosas, hay otras cosas. Pero un practicante principiante, nunca debe dirigir la mirada a otro lugar. Porque los ojos traen la concepción mental. Los ojos y la mente trabajan juntos.

Entonces, cuando miras con los ojos, ves la forma, y fácilmente la mente va hacia allí. Por esa razón, los ojos no deben mirar más de un metro al frente, solo al frente. De esa manera, tienes menos acceso a la vista.

Menos acceso a la vista puede ayudar a que la mente se vuelva menos conceptual. Así que los ojos deben mirar hacia abajo, y los hombros deben estar abiertos.

Abrir los hombros realmente ayuda a reducir el estrés, incluso si no estás meditando. Pero si te sientes muy estresado, solo siéntate y abre un poco los hombros, eso te aliviará.

Así que creo que esos tres de las siete posturas, esos tres son claves para la postura física.

Luego, sentarse es todo, ya sea que te sientes con las piernas cruzadas o en una silla, no creo que haya mucha diferencia.

Entonces, dice:

Para que las madres seres sintientes, iguales al espacio,
Posean gozo, se liberen del sufrimiento y el estado de Buda
Sea logrado, meditaré en la unión con la realidad fundamental de los cuatro empoderamientos.

Aquí habla de los cuatro empoderamientos. Recibes los cuatro empoderamientos, que viene más adelante. Así que esto es bodhicitta, la práctica preliminar. En el Camino del Gran Sello en Cinco Puntos esto es bodhicitta.

Luego dice:

Aparezco como la deidad Yidam.

Este es el segundo del Camino del Gran Sello en Cinco Puntos. El segundo es Yidam, Yidam es la visión transformándose en la deidad, como el Buda. Luego, el tercero es la unión con la realidad fundamental del lama:

Al nivel del entrecejo,
Sobre un asiento de loto, sol, luna y sedas finas,
Está el Lama Raíz Vajradhāra, en la forma
Del Glorioso Conquistador Dotado Trascendente Heruka.

Aquí Heruka significa Cakrasaṃvara.

Sosteniendo vajra y campana, junto a su consorte Phagmo,
sosteniendo un cuchillo curvo y una copa de cráneo. El Padre-Madre, con huesos junto
Joyas, y cintas de seda fluctuantes, están adornados.

Entonces, Cakrasaṃvara solo tiene adornos de hueso. Creo que Vajravārāhī, en la corona, tiene un adorno de joya, pero fuera de eso, no hay otros adornos de joya. Ambos están adornados con adornos de hueso. Solo Vajravārāhī, en la corona tiene un adorno de joya. Solo hay un adorno de joya en este caso, así que fuera de eso, todo son adornos de hueso.

La pierna extendida y recogida,
En el asiento de Kālarātri y Bhairava, posan con las nueve expresiones,
Con luz y resplandecientes rayos de luz brillantes, residen.

Estudiante: Bhairava generalmente se ve como Shiva y Kalatri como Parvati, ¿cómo lo traduces o no? ¿Cómo traduces esas palabras? ¿Qué ves cuando las lees?

Shiva y Parvati sí, están ahí. Hay una historia. Drupön Pema Karpo (?) escribió la historia de vida de un gran ser realizado indio. Era un practicante de Cakrasaṃvara. Llevaba su thangka con él y fue al sur de la India y se convirtió en un seguidor completo de Shiva. Así que se molestaron mucho. Se molestaron mucho. Dijeron: “Realmente faltas al respeto a nuestra deidad, bajo tu deidad. Esto es realmente terrible y está mal.” Y él dijo: “Está bien, no hay problema. Solo esta noche dibujen una pintura con Kalatri y Bhairava parados sobre Cakrasaṃvara y Vajravārāhī. Entonces, enrolla esta pintura y mañana por la mañana cuando la revisen, regresaron al otro lado.

No sé cuán auténtico sea, pero quiero decir, la mayoría de estos grandes seres realizados, no tienen razón para mentir. Estos conflictos han sucedido en la India muchas veces porque hay una mezcla entre el budismo y el hinduismo juntos.

Entonces, de alguna manera, no se está hablando de esa deidad en particular, lo que ellos creen. Se está hablando de apego y aversión. El símbolo del apego y la aversión como asiento, Bhairava y Kalatri. Eso es apego y aversión. Así que están aplastando esas emociones. Están sentados sobre eso.

Postraciones, ofrendas, reconocer las faltas,
Regocijarse, suplicar y pedir,
Cualquier pequeña virtud que haya acumulado,
todas, para la gran purificación y realización perfecta, son dedicadas.

Estas son la ofrenda de las siete ramas.

Luego la súplica al lama:

¡Gran lama Vajradhāra, por favor otórgame el empoderamiento!

Después de la súplica al lama, recibes el empoderamiento. Esta mañana, mencioné como esto se llama empoderamiento del camino. Este es el empoderamiento del camino que recibes aquí del lama. Dice:

Desde el espiral de cabello entre las cejas del Lama Padre-Madre,
Irradia luz blanca, disolviéndose entre mis cejas,
Los oscurecimientos de mi cuerpo son purificados, el supremo empoderamiento de la vasija es logrado,
La esencia de la unión del cuerpo de todos los Budas,
Apariencia-vacuidad, la esencia del maṇḍala de deidades.

Entonces, aquí, la luz blanca como símbolo del cuerpo. La razón de esto es que en nuestro cuerpo entero, la esencia del cuerpo, es que hay una gota de esencia blanco. Ese gota de esencia blanco está ubicado en esta ceja, directamente desde esta ceja, en la rueda de la corona, ubicado allí. Esa es la esencia completa del cuerpo, una gota de esencia blanco. De esa manera, desde la frente de la luz del lama, irradia la luz blanca, y se disuelve en nuestra frente exterior, purificando nuestro cuerpo. Luego:

Desde el punto de unión del Lama Padre-Madre,
Irradia luz blanca con un brillo rojo, disolviéndose en mi garganta.
Los oscurecimientos de mi voz son purificados, el empoderamiento secreto supremo es logrado,
La esencia de la unión de la voz de todos los Budas,
Sonido-vacuidad, la naturaleza del mantra.

Este es ahora el empoderamiento sagrado. Esto está hablando del empoderamiento del tantra de la unión insuperable.

El empoderamiento sagrado del tantra de la unión insuperable se recibe directamente de la unión con el lama. Nadie lo realiza ahora mismo. Esto es difícil, ¿puedes verlo así? Mucha gente no puede entenderlo. No es tan fácil llegar a esa parte. Entonces, puedes visualizarlo y recibirlo de esta forma. De esa manera, el néctar purifica tu habla, y lo recibes.

Estudiante: ¿Cuáles son los cuatro empoderamientos?

El cuerpo, habla, mente y el cuarto empoderamiento.

Primero, recibes el empoderamiento del cuerpo. Puedes llamarlo empoderamiento de la vasija, o puedes llamarlo empoderamiento del cuerpo. Entonces, luz blanca.

El empoderamiento del habla, o puedes llamarlo empoderamiento sagrado. Así que recibes esa luz roja, y luego purifica tu habla. Entonces, este es el empoderamiento secreto.

Entonces dice:

Desde el nudo infinito en el corazón del Lama Padre-Madre,

Entonces, el nudo del corazón. El nudo del corazón creo que es como un signo, ves uno, uno continuo. Uno infinito. Un nudo sin fin. Sí, nudo sin fin. Creo que esto también es lo mismo que hablar de la esvástica. Algunos chinos tienen una esvástica. Entonces, esto es como un nudo sin fin. Es un símbolo de la mente iluminada, esta mente nunca se detiene. No tiene una medida, así que es infinita.

Irradia luz azul, disolviéndose en mi corazón,
Los oscurecimientos de mi mente son purificados, el tercer empoderamiento supremo es logrado,
La esencia de la esencia de la mente de todos los Budas,
Libre de todos los vínculos del nacer, cesar y permanecer, es realizada.

Después de este empoderamiento, dice:

El Lama Padre-Madre se disuelven en luz,
Y se disuelven en mi corona, el aferramiento de mis tres puertas es purificado.
El cuarto empoderamiento es logrado, el cuerpo, palabra y mente
De todos los Budas, la consciencia primordial de la ecuanimidad,
La esencia de la ecuanimidad vasta espontánea, es realizada.
Permanezco en el Gran Sello, la consciencia primordial, libre de fabricación.

Este es el cuarto, el Gran Sello. Entonces tenemos bodhicitta, tenemos la deidad Yidam, tenemos unión con la realidad fundamental del lama, tenemos el Gran Sello, así que el Camino del Gran Sello en Cinco Puntos. Luego, el último es la dedicación:

Por esta virtud, propia y de los demás seres,
Rápidamente, logrando el Glorioso Lama,
Que los trasmigradores seres sintientes, sin excepción,
Todos, alcancén este estado.

Así que este Camino del Gran Sello en Cinco Puntos, está completo dentro de este texto corto. Cuando Jigten Sumgön era joven, de Phagmo Drupa, recibió las enseñanzas del Gran Sello, y dijo: “Ahora, no necesito ninguna enseñanza, solo quiero enfocarme en esto. Solo quiero meditar en el Gran Sello”, como algunas personas dicen estos días, “Solo quiero meditar. No necesito método.” No quieren aprender otras cosas. Así que tenía esta actitud, Jigten Sumgön.

Luego de esto, Phagmo Drupa dijo: “Si realmente quieres, entonces tienes que hacer cada cuatro sesiones, 100 postraciones, 100 ofrendas de maṇḍala, 100 veces la unión con la realidad fundamental del lama, era una lista muy larga. Esta lista era muy abrumadora. No se podía seguir porque era demasiado. Entonces, más tarde, Phagmo Drupa solo dijo: “De ahora en adelante, hasta la iluminación completa, estos cinco temas nunca deben separarse, siempre [inaudible].”

Entonces, más tarde, en La Única Intención, Jigten Sumgön dijo: “Todas las etapas del camino dentro de una sesión es realmente profundo.” Así que estos son cinco, de los que estamos hablando. Cada sesión que haces en el Vehículo Vajra, no importa lo que hagas, necesitas estas cinco sesiones. bodhicitta, Yidam, unión con la realidad fundamental del lama, el Gran Sello, y dedicaciones.

¿Por qué necesitas la Bodhicitta? Sin la bodhicitta, tu práctica, como mencioné anteriormente, no se convierte en un camino hacia el Buda. No hay manera, sin la bodhicitta, no importa lo que hagas.

Cuando Atiśa estaba en el Tíbet, escuchó esta noticia desde la India, uno de sus discípulos que practicó el tantra de la unión insuperable se convirtió en Arhat, desde esa práctica. Entonces, cuando no tienes bodhicitta, incluso si practicas el tantra de la unión insuperable la realización más alta solo te lleva al estado de Arhat. ¿Tiene sentido? Así que nadie puede convertirse en Buda sin bodhicitta. Así que primero, tienes que tener bodhicitta.

Luego, la Deidad Yidam. En realidad, a través de la Deidad Yidam, puedes, tienes la Sabiduría Simbólica, como la meditación tummo, etapa de creación y etapa de perfección, esas son parte de la Sabiduría Simbólica. Sin la Sabiduría Simbólica no puedes obtener la sabiduría actual del Gran Sello. Así que necesitas la Deidad Yidam, transformarte en la Deidad Yidam.

Entonces, ¿por qué necesitas el lama? Súplica al lama, en tibetano lo llamamos meditación pondu (?). Pondu (?) significa… ¿cómo lo digo en español? El significado es que se refiere a cuando tienes una dificultad, eliminando esa dificultad. Superando los obstáculos.

Es la unión con la realidad fundamental del lama. Así que cuando tienes dificultad para meditar, cualquier tipo de, cualquier forma de meditación, cuando tienes dificultad, la mejor solución es hacer la Súplica al lama.

Incluyendo la meditación permanencia en calma. Cuando tienes dificultad para meditar en la permanencia en calma, mucha gente hace la meditación permanencia en calma. Cuando tienes realmente difícil, necesitas una Súplica al lama.

Entonces, Súplica al lama es gom gyi pondu (?). No sé cómo decirlo en español. ¿Disipar? Como cuando tienes un problema con la meditación. Limpia todos tus obstáculos en la meditación, a través de la unión con la realidad fundamental del lama.

Estudiante: Cuando estás haciendo la parte de la purificación, me gusta pensar en lo que estoy purificando con mi cuerpo. A veces son cosas groseras, a veces es solo lo que hemos hecho en mi cuerpo como una cosa natural, como espiritual. ¿Estás pensando en los cuatro poderes cuando haces eso, o solo en general?

Como se menciona aquí, lo recibes en tu frente. La razón es porque la esencia del cuerpo está aquí, en el gota de esencia blanco. No significa que se purifique solo aquí. Se está hablando de todo el cuerpo en general.

Luego, ¿por qué es el habla aquí? Porque nuestro habla se produce desde aquí. La garganta es la fuente del habla. Así que el habla no significa solo la garganta.

Estudiante: Quiero decir, ¿es como contemplar las negatividades dentro de…

Las tres negatividades del cuerpo. Cuatro del habla, tres de la mente.

Estudiante: Entonces, pensar en esas, y luego purificar.

Sí, lo que sea que se haya creado desde el cuerpo, matar, conducta sexual inapropiada, robar, cualquiera de este karma negativo. Cada vez que tenemos un karma negativo, y lo purificamos con esta luz, puedes visualizarlo. Luego, el habla de la misma manera: mentir, charla ociosa, palabras duras, y palabras divisivas. Luego, mentalmente, lo que sea codicia, pensamiento dañino, y visión errónea. Esos son los tres venenos. Codicia es apego, pensamiento dañino es aversión, visión errónea es ignorancia.

Estudiante: ¿No va también de lo más evidente a lo más sutil?

Sí. Así que esta es la parte. Luego el cuarto empoderamiento. Cuarto es que el lama se funde en luz y disuélvete en ti mismo, y disuelve todas tus oscurecimientos sutiles.

Los oscurecimientos sutiles no se dividen en cuerpo, habla y mente, son simplemente esos oscurecimientos sutiles. Cuando se trata de lo sutil, no puedes distinguirlo; no puedes decir: esto es negativo para el cuerpo, esto es para la mente, esto es para el habla. Tiene sentido. Y se convierte en algo común, sutil. De esta manera, purificar lo sutil es a través de los cuatro empoderamientos.

Creo que en el Vehículo Vajra el área del ombligo es importante porque eso ayuda a que el elemento viento entre en el canal central a través del ombligo. Tal vez la meditación cuatro dedos debajo del ombligo tenga algo que ver con esto.

Estudiante: Estamos practicando todas esas cosas; depende del karma que puedas alcanzarlas de la noche a la mañana, en un año o en una vida.

Entonces, se puede hablar del karma o se puede usar como algo que has hecho antes o que no has hecho. Hay una palabra, pero no me sale, así que… como algunas personas que han practicado durante muchas vidas, en esta vida es mucho más fácil para ellas lograr la realización, la purificación, cualquier cosa es mucho más fácil. Algunas personas no están realmente familiarizadas desde el pasado, así que en esta vida es un poco más difícil. Puedes verlo cuando observas a los estudiantes en la escuela; cada estudiante tiene su propia forma de inteligencia. Algunos son realmente buenos en matemáticas, algunos son muy buenos en ciencias, algunos son muy buenos en lenguas, y algunos son buenos en todo, y otros no son buenos en nada. Esa diferencia proviene de las influencias de vidas pasadas; cuanto más hayas sido influenciado en el pasado, más fácil será en esta vida. Se llama predisposición. Entonces, según la predisposición, es fácil o difícil, es diferente, por eso algunas personas, esto es, esto es, solo muestran la señal y lo logran.

Como el Rey Indrabhūti, cuando recibió el empoderamiento, se liberó; recibió el empoderamiento de Buda, y se liberó al mismo tiempo. Entonces, algunos son así. Algunas personas no necesitan que se les expliquen los detalles, lo captan muy fácilmente, y otros necesitan que se les explique una y otra vez y no logran entenderlo. Esa diferencia puede venir de las vidas pasadas, de cuánta influencia has recibido del pasado.

Tengo un amigo; cuando éramos pequeños, él era el más tonto cuando se trataba de memorizar el texto, pero cuando se trataba de otras cosas como [inaudible], era el más inteligente.

Así que, de esa manera, lo que sea que tengas más influencia del pasado hace que sea diferente. Pero no podemos simplemente decir “oh, karma, karma” porque muchas veces en el budismo simplemente lo culpamos al karma, “oh, karma, karma”.

Khenchen Rinpoche dijo, sabes cómo crear el karma, sabes cómo limpiar el karma.

El karma es una de las mejores enseñanzas de los budas, creo que podemos decir esto, pero a veces lo malinterpretamos. Muchos tibetanos tienen este problema; actúan como si dijeran que no pueden [inaudible]. No puedo hacer nada, esto es karma.

Estudiante: Como si el karma fuera destino.

Sí, algo así, como si no pudieras hacer nada. Por supuesto, puedes cambiar cualquier cosa, si quieres, si pones el esfuerzo, pero no viene gratis.

Estudiante: Karma gratis. Es un buen nombre para una banda.

[Risas]

¿Quién tiene karma gratis? El Buda no tiene deudas, no hay crédito kármico que lo siga. Él es verdaderamente libre.

Estudiante: Eso sería “libre de karma”.

Oh, entonces es diferente, karma gratis y libre de karma. Karma gratis significa que sin esfuerzo obtienes karma.

Drupön Rinchen Dorji 2024

Esto es de Kybopa Jigten Sumgön, El Empoderamiento de Samādhi y en realidad, lo que esto representa, o en esencia, es una progresión concisa del Camino del Gran Sello en Cinco Puntos.

Primero tenemos, las preliminares de la bodhicitta, y luego, la práctica principal donde nos visualizamos a nosotros mismos en la forma de la deidad Yidam, y luego, suplicamos, visualizamos al lama, como la deidad, suplicamos al lama y recibimos los Cuatro Empoderamientos, así que luego se convierte en el yoga de los cuatro cuerpos del lama, y luego, meditamos en el Gran Sello, así que eso se convierte en el Gran Sello, y luego, dedicamos, nos dedicamos al bienestar y beneficio o despertar de todos los seres.

Y así, de esta manera, en El Empoderamiento de Samādhi tienes cada paso del Camino del Gran Sello en Cinco Puntos, y cuando comenzamos la práctica recibiendo recibimos los Empoderamientos del samādhi, y podemos experimentar una bendición de eso, y también repara cualquier compromiso dañado y ayuda a limpiar o limpiar más o purificar las obstrucciones y degeneraciones.

Drupön Rinchen Dorji 2021

No entraré en muchos detalles aquí. En resumen, El Empoderamiento de Samādhi realmente contiene la práctica del Camino del Gran Sello en Cinco Puntos. Comienza con la motivación de bodhicitta, luego hay una visualización del Yidam, luego una súplica al lama; luego, permanecer en el Gran Sello y así sucesivamente. De hecho, cuando estuvimos en retiro, practicamos algo del Camino del Gran Sello en Cinco Puntos. Descansamos durante mucho tiempo en el Gran Sello según la forma en que se describe en El Empoderamiento de Samādhi.

Normalmente, cuando tomamos El Empoderamiento de Samādhi, es como recibir un auto-empoderamiento o tomar un empoderamiento. El beneficio es que todo tipo de brechas y transgresiones de compromiso se purifican al recitar El Empoderamiento de Samādhi. En el Vehículo Vajra, recibimos varios empoderamientos, transmisiones y enseñanzas. Como hemos recibido tantas, es posible que a veces transgredamos nuestros compromisos del Vehículo Vajra. Por lo tanto, se dice que al practicar El Empoderamiento de Samādhi, estas brechas y transgresiones pueden purificarse. Eso debería ser suficiente para El Empoderamiento de Samādhi.