Khenpo Tsultrim Tenzin
En realidad, este método de realización comienza aquí:
El método de realización Sumamente Conciso de las Cinco Deidades del Supremo Gozo, llamado Claridad Total de la Esencia Interior
Luego dice:
¡Namo Guru! Un yogin que desea practicar...
Aquí, yogin no necesariamente se refiere a una persona laica. Aquí yogin significa alguien que quiere practicar la unión de la sabiduría y el método. En tibetano, yogin es naljor. Nelma? significa la naturaleza última, cho nyi ne me dod?, “la verdadera naturaleza de la talidad” algo así.
Cuando tienes una riqueza de sabiduría en la verdadera naturaleza de la talidad, eso se describe como el significado del yogin, cho nyi ne me dod?, [tibetano inaudible].
Debido a que hoy en día, cuando la gente habla de yogins, siempre piensan en un practicante que no es monje, ¿verdad? Uno de los más grandes yogins en India fue Nāgārjuna, él era un monje completo. Uno de los más grandes yogins en el Tíbet fue Gampopa, él era un monje completo, un monje puro. Así que no es necesario que cambies a un abrigo blanco para convertirte en un yogin.
Entonces, yogin significa que alguien tiene una riqueza en la naturaleza última, alguien tiene una riqueza en la talidad o el Gran Sello y demás. Así que aquellas personas que practican pueden obtener este título de yogin.
...el método de realización de las Cinco Deidades del Supremo Gozo...
Cinco deidades se refiere a Cakrasaṃvara y las cuatro caminantes del espacio. (Supremo Gozo es la traducción del tibetano DemChok, Samvara en sánscrito)
...debe preparar las ofrendas externas e internas, la torma y las sustancias de la rueda de acumulaciones ante una imagen de la deidad; organizar la ofrenda interna, el vajra, la campana y el ḍāmaru; y sentarse sobre un cojín cómodo.
La ofrenda externa es agua, flores, incienso, esas son llamadas ofrendas externas. Luego, la ofrenda interna es la copa de cráneo con néctar, que básicamente es alcohol. Luego la torma es una ofrenda de comida hecha con sustancias comestibles.
Drupön Rinchen Dorji 2024
Están los implementos y los diferentes materiales que se necesitan para la práctica.
¡Namo Gurú! Un yogin que desea practicar el método de realización de las Cinco Deidades del Supremo Gozo debe preparar las ofrendas externas e internas, la torma y las sustancias de la rueda de acumulaciones ante una imagen de la deidad; organizar la ofrenda interna, el vajra, la campana y el ḍāmaru; y sentarse sobre un cojín cómodo.
Al practicar Cakrasaṃvara, primero queremos tener una imagen de la deidad, un tangka o una imagen de la deidad, donde se deben arreglar las ofrendas.
Tenemos las ofrendas internas en la torma, los varios tipos de torma, y, principalmente, un Vajra y una campana. Aquí se menciona el Vajra, la campana y el Dhammaru.
El Soberano Jigten Sumgön dice que al meditar en la deidad Yidam, primero y ante todo, necesitamos tener bodhicitta, ya que la deidad misma surge de bodhicitta, y que la imputación de todo lo que se visualiza, todos los aspectos de la visualización relativa, es en realidad la naturaleza de la vacuidad.
Entonces, debe haber la presencia de gran compasión y visualización clara, entendiendo que la visualización es vacía en esencia, y que debemos tener estos tres aspectos completos en la práctica: el aspecto de la claridad.
Entonces, la visualización es clara, es vívida. Hay el recuerdo de la pureza, el entendimiento de la naturaleza simbólica pura o los atributos de la forma de la deidad, y la dependencia del orgullo estable.
Asimismo, dice que, nuevamente, la deidad, la forma de la deidad, surge de bodhicitta como la manifestación propia de bodhicitta. Y cuando meditamos en la forma de la deidad, lo hacemos como un arcoíris, que la deidad aparece claramente como un arcoíris en el espacio vacío de naturaleza sustancial.
Y al meditarnos como la deidad, esto contrarresta o revierte la fijación ordinaria o el aferramiento a la experiencia ordinaria del cuerpo, habla y mente.
Si quisiera acumular Cakrasaṃvara como práctica diaria por un largo tiempo, ¿podría hacer un altar con una torma de arcilla, o incluso usar una foto?
Sí, puedes hacerlo con arcilla o también puedes usar una foto. Está bien, solo debes conservarla.
¿cómo deshacerse de una torma de arcilla (de Cakrasaṃvara, no la torma que se ofrece a los espíritus)?
Simplemente debes conservarla. No te deshagas de ella.
Drupön Rinchen Dorji 2021
Primero, el practicante rinde homenaje al lama. ¡Namo Guru! Esto es homenaje al lama.
Un practicante debe primero organizar frente a una imagen o thangka de la deidad la torma preliminar. Hay diferentes tormas, por lo que se organiza la torma preliminar y luego hay una torma externa, que se lleva fuera más tarde. Luego está la torma interna, que permanece adentro, que son esas pequeñas pelotitas que se ofrecen al Yidam en un momento posterior. Luego se organiza el festín de la rueda de acumulaciones y sus sustancias respectivas.
También se organiza la ofrenda interna. Es muy importante, de hecho, la ofrenda interna es esta la copa de cráneo que está frente a ti. Como en el escritorio frente a mí aquí.
La ofrenda interna es muy importante para la práctica y algunas personas mayores han dicho que en los viejos tiempos, Jigten Sumgön siempre tenía su copa de cráneo de ofrenda interna frente a él. Siempre que las personas venían a recibir sus bendiciones, él les daba bendiciones de la copa de cráneo. Eso realmente muestra que es muy importante tener eso.
También se debe organizar un vajra, una campana y un ḍāmaru. Luego también sentarse en un cojín cómodo, estos son todos los criterios, condiciones y prerrequisitos que deben organizarse primero.
Luego hay una cosa adicional que no se menciona en el texto, también se debe tener una torma principal de Cakrasaṃvara y esa torma representa a Cakrasaṃvara y siempre debe permanecer en el altar.