Khenpo Tsultrim Tenzin
La práctica del Cakrasaṃvara básicamente se divide en dos, de esta manera. Llamada la práctica preliminar común, práctica preliminar poco común y práctica actual. Así que, por supuesto, también la conclusión.
Pero la práctica preliminar común, ¿cuál es la práctica preliminar común? Según el tantra de Cakrasaṃvara, la práctica preliminar común incluye tres cosas. Tomar refugio, generar bodhicitta y meditar en las cuatro actitudes sin límites. Estas son las prácticas preliminares comunes, según el tantra de Cakrasaṃvara.
Luego son las prácticas preliminares poco comunes. Según el Cakrasaṃvara, hay cuatro prácticas preliminares poco comunes. Este texto no necesariamente va a tener todo. Como ayer, cuando hablamos de las tres purificaciones, solo la purificación del cuerpo y la mente está en el texto. Pero la parte del habla no está aquí. [Por lo que la práctica de Vajrasattva no se encuentra en este texto]. Así que a veces, debido a la brevedad del texto, ciertas cosas no aparecen. Pero tienes que recordar que esto también debería estar presente.
Estas cuatro son el círculo de protección. La purificación con la práctica de Vajrasattva. La unión con la realidad fundamental del lama. Y entrar en el maṇḍala. En cada método de realización recibes el empoderamiento de la familia de los cinco Budas.
Puede que pienses que esto toma mucho tiempo, que el principio del texto, ¿por qué perder tiempo? Esto es toda una preparación. Cuando cocinas, si te lleva media hora, tal vez solo te lleve diez minutos la cocción en sí. Pero lo que lleva más tiempo es la preparación.
A veces, cuando cocinas, te lleva toda la noche preparar, pero en la mañana, cuando cocinas, solo lleva una hora. Cuanto más prepares tu comida, mejor quedará. La preparación no toma tiempo, si no te tomas el tiempo, nunca lo lograrás. Por eso, las prácticas preliminares son las más importantes. Si tus prácticas preliminares no están bien, nunca te convertirás en un buen practicante.
Tenemos las prácticas preliminares: Meditación en el cuerpo humano precioso, meditación sobre la impermanencia, meditación sobre el karma, meditación sobre el sufrimiento del saṃsāra.
Si no meditas en ellas verdaderamente, nunca reconocerás el valor de tu vida humana preciosa. Si no reconoces tu propio valor, nunca lo utilizarás. Entender la preciosa vida humana te permitirá entender tu propio valor. Si no conoces el valor, no podrás distinguir entre una roca o un diamante. Si conoces el valor, hay una gran diferencia. Así que al meditar en el precioso cuerpo humano, puedes reconocer tu propio valor, lo que puedes llegar a ser.
Meditar en la impermanencia: si no entiendes la impermanencia, no tendrás oportunidad de entender la vacuidad. La impermanencia es la preparación para la meditación en la vacuidad.
Si no entiendes los defectos del saṃsāra, nunca tendrás un amor-altruismo y compasión puros, solo tendrás un apego y compasión sesgados.
Si entiendes verdaderamente los defectos del saṃsāra, no necesitas meditar en la compasión; la compasión vendrá a ti de forma natural. Así que estos preliminares, cuando realmente pasamos tiempo absorbiéndolas, entonces nuestra práctica estará asegurada.
Al menos para mí, es importante. Tal vez algunas personas no lo vean de esa manera. Los avanzados no lo ven de esa manera. Yo soy realmente un principiante, así que realmente me gusta enfocarme en las prácticas preliminares.
Estudiante: Me gusta mucho la analogía de construir un palacio en un lago de hielo.
O construir sin una base; si vas a la estupa, ves esas dos líneas, que se inclinan hacia un lado, no tienen cimientos. No importa cuánto intente corregirlas, siempre permanecerán así.