Khenpo Tsultrim Tenzin
Luego está la recitación del mantra. Entonces, la recitación del mantra también te acerca a las deidades, por lo que esto se llama la visualización de la recitación del mantra.
Diferentes Visualizaciones
Hay muchas visualizaciones de la recitación del mantra. Así que en el comentario de ??, si las fabricaciones conceptuales predominan, si son realmente fuertes, entonces cómo visualizar en la recitación del mantra es, tienes que visualizar el centro de tu cuerpo como un loto, sol y un cojín de luna, y en el cojín hay una sílaba hūṃ de color azul. Aquí tienes que visualizarla de color azul. Ese color azul es como si en el loto alguien estuviera sentado firmemente, sin moverse. Luego, alrededor, está el mantra de Cakrasaṃvara, “om shri benzar…”.
Normalmente, el mantra es del mismo color que la deidad. Así que Cakrasaṃvara es de color azul oscuro, por lo tanto, el mantra debería ser de color azul oscuro.
Si estás dominado por fabricaciones conceptuales fuertes, lo que visualizas es en el centro del loto una sílaba hūṃ, y hacia la derecha, alrededor esta el mantra “om shri benzar…”.
Cuando se coloca la guirnalda hacia la derecha, esta luego gira hacia la izquierda. Entonces, la guirnalda gira en hacia la izquierda. Lo que se visualiza aquí.
Entonces, girando hacia la izquierda, sale de la fosa nasal izquierda, entra en la fosa nasal derecha de los seres sintientes, y todos los seres sintientes se convierten en Cakrasaṃvara, y el saṃsāra se convierte en el maṇḍala de Cakrasaṃvara.
Luego, todos los seres sintientes recitan el mantra de Cakrasaṃvara contigo, “om shri benzar…”. Luego, sale de la fosa nasal izquierda de los seres sintientes, entra en tu fosa nasal derecha y se disuelve en tu mantra del corazón.
Así que este mantra, cuando sale, no sale uno por uno, sale como una guirnalda de flores. También es en forma de luz, en forma de guirnalda de flores de luz. El mantra sale por tu fosa nasal hacia la fosa nasal derecha de los seres sintientes, y sale por la fosa nasal izquierda, entra en tu fosa nasal derecha y simplemente gira de esa manera, y recitas el mantra, cuando tienes fabricaciones conceptuales generalmente muy fuertes.
Pero en particular, si dominan las aflicciones mentales, especialmente el deseo, si tienes un apego realmente fuerte, un deseo y apego muy fuerte, entonces esta meditación te ayuda a eliminar esas aflicciones mentales, y dice:
Desde el hung de mi corazón, emerge el mantra,Desciende a través del camino del vajra, en la madreEntra en el loto y continua por el canal central,Surge de la boca de la madre, en miEntra por la boca, y se disuelve en la sílaba semilla.De esta manera, circula continuamente sin interrupción.
Así que esto se llama si la aflicción mental dominó tu mente, el apego, si tienes una aflicción mental realmente fuerte, especialmente el apego, entonces haz esto, esta recitación del mantra.
En este caso, el mantra debe ser de color blanco, y también debes usar una guirnalda (mālā) blanca. En particular, Drubwang Rinpoche (?), uno de los grandes maestros Drikung de Ladakh, en su instrucción dijo que cuando recites el mantra de esta manera, esto se llama si estás dominado por aflicciones mentales. Recita y visualiza de esta manera, cuando recitas y visualizas de esta manera, el color del mantra debería ser blanco, y también debes usar una guirnalda blanca. Esto se llama estabilizar el gota de esencia. Hasta que estabilices completamente el gota de esencia, visualiza el mantra de color blanco, usando una guirnalda. Así que el propósito principal es estabilizar nuestro gota de esencia.
Entonces, el gota de esencia es la esencia, en el vajrayana eso es importante de preservar.
Si quieres realizar las cuatro actividades iluminadas diferentes, pacificar, incrementar, magnetizar, destruir, hay diferentes formas de visualizar. Cada uno tiene su propia visualización específica, pero no tenemos que detallar en eso.
Además, cuando recitamos el mantra, tienes que tener una guirnalda. Drubwang Rinpoche (?) dijo que si tienes una guirnalda según el color de la deidad, eso es realmente bueno. Así que Cakrasaṃvara es azul, pero cuando haces esta visualización específica, necesitas una guirnalda blanca, y también debes meditar en el mantra de color blanco. Así que si sigues esta instrucción correcta, tienes que visualizar el mantra de Cakrasaṃvara de color blanco y usar una guirnalda de color blanca, hasta que estabilices el gota de esencia blanco. Porque las personas con aflicciones mentales, particularmente el apego, tienen una buena probabilidad de perder el gota de esencia. Así que tienes que proteger ese gota de esencia, y de esa manera, la recitación del mantra.
Estudiante: ¿Cuál es la señal de que el gota de esencia se ha estabilizado?
Eso significa que no estás perdiendo el gota de esencia. Creo que esto es un poco complicado, así que tal vez no vayamos demasiado lejos en esto.
Estudiante: ¿Pero podemos ir un poco más lejos…?
No es necesario, es mejor que lo discutas con tu gurú cada uno. Ciertas cosas, algunas partes, está bien tratarlas públicamente. Así que no vayas demasiado lejos. En realidad, Jigten Sumgön dijo, especialmente en el vajrayana, que es más importante que el vinaya sutra, estoy seguro de que sabes a lo que me refiero.
Seis Defectos de la Recitación del Mantra
Cuando recitamos el mantra debes recitar el mantra libre de seis defectos, cualquier mantra debes recitarlo libre de los seis defectos.
¿Cuáles son los seis defectos? Recitar demasiado rápido, recitar demasiado lento, recitar demasiado alto, recitar demasiado bajo, recitar demasiado fuerte, recitar demasiado suave. Así que sería lo correcto.
La razón es, cuando recitamos demasiado lento, nunca terminamos el número [de acumulación]. Muchas veces tienes que terminar el número, como en Cakrasaṃvara, cuando lo haces bien, tienes que recitar 400.000 mantras de Cakrasaṃvara. Así que si lo haces demasiado lento, nunca terminarás.
Pero cuando intentas ir demasiado rápido, omites sílabas, lo cual no es tan bueno.
En el Tíbet, hay una historia sobre demonios que esperan bajo un puente para quitarle la vida a alguien. Así que esa persona recitó el mantra de Tārā, pero su mantra no estaba realmente correcto, era un mantra de Tārā roto. Entonces, recitó el mantra de Tārā y esos demonios estaban esperando, esperando y esperando. Luego, el líder de los demonios al volver preguntó por qué no atraparon a esa persona que sería la comida de esa noche. Estos respondieron que no vieron a nadie venir, solo vieron a Tārā con una pierna rota caminando por este camino. Así que cuando esta persona recitó el mantra de Tārā a medias, lo vieron como Tārā con una pierna rota.
De esta manera, cuando faltan sílabas en el mantra, hay alguna deficiencia que aparece.
Luego, cuando lo haces demasiado alto. En realidad compartimos nuestro planeta con muchos espíritus, y algunos de esos espíritus, cuando escuchan el mantra, para ellos es como [lastimarlos al pegarles con] un palo, como un arma, les hace daño, es realmente doloroso para ellos, [experimentan] dolor físico. Así que les causa sufrimiento, lo cual no es bueno.
Pero cuando lo haces demasiado bajo, el sonido del mantra no se percibe. Así que incluso cuando estás cantando mentalmente, tienes que cantarlo con el sonido en mente, debes tener el sonido, vocal o mentalmente, debes tener el sonido. Así que no debes recitar el mantra demasiado bajo, sin sonido.
Y cuando cantas demasiado fuerte, no es bueno para la salud física, puede traer problemas de salud, daña tu cuerpo físico.
Si lo cantas demasiado suave, la energía del mantra es realmente difícil de captar.
Así que de esa manera, tienes que evitar estos seis defectos: demasiado rápido, demasiado lento, demasiado alto, demasiado bajo, demasiado fuerte, demasiado suave. Libre de estos seis defectos recitas el mantra.
Pronunciación Correcta
Mucha gente intenta la pronunciación correcta. Creo que si puedes decirlo correctamente, es importante que lo hagas, pero incluso si no pudieras decir la pronunciación correcta, mientras nunca te rindas, nunca pierdas tu fe y devoción, creo que no hay problema. Si recitas con dudas, nunca se completará, así que necesitas tener 100% de fe, creencia y confianza. Y recita con eso.
Mantras
Entonces dice:
Om shri benzar he he ru ru kam hum hung phat dakini dzola samvaram soha
Entonces, eso se llama el mantra esencial. Esto se llama el mantra esencial porque los Ocho Versos de Alabanza son el mantra raíz. El siguiente se llama el mantra quintaesencia.
Om hrih ha ha hum hung phet
Porque es tan conciso, no tiene significado, por lo que no hay descripción de lo que significa om hrih ha ha hum hung phet. Ese es el color que mencioné antes, normalmente es de color azul oscuro, pero específicamente, si nuestra mente está dominada por una aflicción mental, recitas la visualización según el texto y recitas el mantra de color blanco hasta que hayas completado la estabilización de tu gota de esencia. Eso es según Drubwang Rinpoche (?). Y Vajravārāhī es:
Om benzar verotsaniye hum hung phet
Es de color rojo, y eso se llama el mantra esencial. Y la quintaesencia es:
Om sarwa buddha dakiniye benzar warnaniye hum hung phet
Así que el mantra quintaesencia de Vajravārāhī. Luego dice, el mantra del séquito.
En el corazón de cada una, alrededor del hung,Desde la luz del mantra giratorio,Deidades se extienden para el beneficio de los trasmigradores.Nuevamente, la luz luego se disuelve en el hung.Om dakiniye hum hung phetOm lame hum hung phetOm khandarohe hum hung phetOm rupiniye hum hung phet
Desde el hūṃ irradian a través de esas caminantes del espacio y realizan cada una su propia actividad como mencionamos, externamente cuatro actividades iluminadas, internamente cuatro mindfulness y secretamente cuatro gozos. Realizan sus actividades y disuelven su mantra.
Drupön Rinchen Dorji 2024
Mientras practico la recitación de mantras, he notado que mi perspectiva cambia de Padre a Madre al recitar los mantras de la madre. ¿Esto es permisible?
En realidad, no, no cambias de perspectiva. Incluso cuando estamos recitando los mantras del Padre, seguimos visualizándonos como Cakrasaṃvara. Claro, existe la práctica del la madre, que es una práctica en sí misma, pero ahora estamos practicando Cakrasaṃvara.
Sobre el compromiso de la recitación del mantra ¿Es 600.000 del mantra largo de Demchok, o 100.000 por cada uno de los mantras, o algo diferente?
Normalmente, se acumulan 400.000 del mantra esencial, el mantra de la esencia, y también del mantra cercano a la esencia. Y para cada uno de los mantras de la madre y las cuatro caminantes del espacio, 40.000 cada uno.
Sin embargo, no hay una regla estricta sobre las acumulaciones. Algunas personas acumulan diferentes números de mantras. Por ejemplo, el mantra esencial tiene 22 sílabas, y algunos acumulan 100.000 por cada sílaba, lo que sumaría 2,200.000 recitaciones. También hay personas que hacen muchas más de 400.000. Realmente, mientras más recitaciones se hagan, mejor.
¿las acumulaciones de 100.000 mantras deben realizarse con el mantra largo del Padre? ¿O es posible hacerlas con el mantra largo de la madre?
Rinpoche dice que no, que debería ser el mantra del Padre. Y luego dijo, bueno, está bien, de cualquier manera. Pero señaló que, en realidad, el mantra de la madre es más largo.
Con respecto al compromiso de acumular 100.000 mantras, ¿es posible acumularlos mientras conduzco o hago ejercicio? ¿O solo puedo contar los mantras para la acumulación del compromiso mientras estoy sentado utilizando el método de realización la de acumulación de mantras de las tres páginas?
Lo mejor es hacerlo sentado, en postura de meditación y practicando según el método de realización, como en una sesión real. Pero, por otro lado, reconoce que hoy en día la gente está realmente ocupada. Muchas personas tienen las demandas de un trabajo y una vida muy ajetreada. Así que, haces lo que puedes. Y si estás haciendo las acumulaciones en otro contexto, lo principal es tratar de no estar distraído y recitar el mantra en un estado mental de altruismo y compasión, cultivando el altruismo y la compasión.
¿Puedes compartir detalles sobre lo que se debe visualizar durante los mantras de la quintaesencia y la esencia? ¿Existe una versión simplificada si la mente del estudiante está demasiado oscurecida para ver claramente toda la guirnalda de mantras? ¿Qué tan rápido debe moverse la guirnalda de mantras? ¿Es suficiente practicar tummo y visualizar los tres canales?
Pasó a la segunda pregunta de esa parte, la cual es que, no, realmente no hay una versión simplificada. Debemos ser diligentes. Lo principal con cualquier recitación de mantras es mantener nuestra atención principalmente en la guirnalda de mantras y en el círculo de la guirnalda. Y aunque puede que no esté clara al principio, con la repetición y al mantenernos firmes en la práctica, ganamos claridad; se vuelve cada vez más nítida.
Lo esencial es cultivar la no distracción y la frecuencia, es decir, practicar una y otra vez. Además, a veces debemos mantenernos con un enfoque de concentración única, prestando atención a la visualización y a lo que estamos haciendo. A veces nos volvemos perezosos o caemos en la distracción. Y cuando no nos sentimos tan inspirados o sentimos un poco de apatía, podemos reflexionar, por ejemplo, en las palabras del Soberano Jigten Sumgön, quien dice que considera los preliminares más profundos que la práctica principal.
Entonces, podemos aplicar reflexiones sobre los cuatro pensamientos que giran la mente. Medita un poco en los cuatro pensamientos de una manera que te inspire a mantenerte enfocado con diligencia en la práctica.
En cuanto a la velocidad del movimiento de la guirnalda de mantras, dijo que puedes hacerla corresponder al ritmo de tu recitación. Si estás recitando rápidamente, entonces la guirnalda de mantras se moverá rápido. Y si estás recitando lentamente, puedes visualizar la guirnalda moviéndose despacio, lo que quizá haga más fácil visualizar las sílabas y las letras del mantra.
He escuchado que en Rochester has enseñado la aplicación de los medios hábiles en relación con la concentración. No soy nuevo en el budismo, pero siento que mi concentración es pobre. Cuando recito mantras, a menudo olvido el mantra, lo recito mecánicamente y me encuentro pensando en otras cosas. ¿Cómo puedo alcanzar la iluminación si no puedo concentrarme? ¿Podrías compartir algunos métodos que te hayan resultado útiles?
Principalmente, la mejor manera de cultivar la concentración es la diligencia. Todo se reduce a la diligencia, a tener realmente la constancia de regresar la mente cuando nos distraemos y a estar decididos a no perder nuestra atención consciente. Es común que la mente quiera seguir muchos pensamientos que surgen, y que queramos seguir esos pensamientos. Por lo tanto, es importante tener una firme resolución de ser diligente y no solo seguir los pensamientos, sino regresar a la visualización.
También mencionó que sería útil cultivar tu meditación de permanencia en calma, practicar permanencia en calma.
¿Qué deberíamos visualizar exactamente cuando recitamos el mantra de la quintaesencia y el mantra de la esencia de Vajrayoginī?
La visualización del mantra también es la misma. Entonces, cuando estás recitando el mantra, la visualización principal es la del mantra y como sea que estés visualizando el mantra circulando.
Recitar el mantra “om shri benzar” o “om shri vajra”?
Esto es solo una cuestión de pronunciación. Algunas personas recitan el mantra de manera un poco diferente a otras.
Nota del traductor: Agregaré que “benzar” es más una pronunciación tibetana, mientras que “Vajra” es sánscrito.
En realidad hay diferentes pronunciaciones de “Vajra”, y varían un poco en diferentes áreas, basadas en el tipo de sánscrito que llegó a esa área particular de Tíbet. Así que no se puede decir que una sea correcta y la otra incorrecta.