Recolección

Significado Puro del Círculo de Protección

• La montaña de llamas es la purificación de la confusión.
• La red de flechas es la purificación de la ira.
• La tienda y el dosel son la purificación del deseo.

Significado Puro del Asiento

• El loto no está manchado por las faltas del saṃsāra¹.
• El sol es el madurar de los brotes de bodhicitta.
• Kalaratri y Bhairava son el apego al sentido de “yo” y “mío”².

Significado Puro de la Esencia de las Deidades Padre-Madre

• La claridad en la mente es el gran gozo, que es el método, el Padre.
• El hecho de que la mente sea vacuidad es la sabiduría de la vacuidad de la madre.
• La inseparabilidad de los dos, el Padre-Madre co-emergentes, es su integración³.

Significado Puro del Nombre del Padre

• Shri he he la ru ru ti rak. (FN: el juego del glorioso bebedor de sangre.)
• Shri significa el glorioso de todo saṃsāra y nirvāṇa.
• He significa el cuerpo vajra, la purificación de la confusión en el juego del gozo-vacuidad no duales⁴, la copa de cráneo.
• Ru es el habla vajra, la purificación del deseo en sangre.
• Ka (“kapala”) representa la mente vajra, la purificación de la ira en la integración de método-sabiduría, la inseparabilidad del contenedor y su contenido, la copa de cráneo y la sangre⁵.

(FN: La esencia de todos los significados de Heruka se consolida en el sonido de la palabra “kapala” (copa de cráneo).

Significado Puro de Lograr la Realización de la Deidad

• El color azul oscuro es la indicación de la naturaleza inmutable del dharmadhatu.
• Debido a que es la indicación de que la sabiduría es la no-dualidad de profundidad y claridad, la deidad tiene un rostro.
• Los dos brazos son la indicación del gozo-vacuidad, los dos.
• Las dos piernas son las dos verdades (relativa y absoluta).
• Los ojos [ligeramente] rojos son compasión.
• Los cuatro [ligeramente] colmillos son la victoria sobre los cuatro maras.
• El cabello recogido hacia arriba, atado en un moño, es libertad de las actividades mundanas.

Significado Puro de los Implementos y Ornamentos

• Sostener el vajra en la mano derecha y la campana en la izquierda es el abandono de la visión del nihilismo y el eternalismo.
• La joya en la corona es el cumplimiento de los deseos de aquellos que deben ser domados.
• La luna creciente despeja el calor agonizante de las emociones conflictivas.
• El doble vajra es el logro del propósito de los seres a través de las cuatro actividades.
• Las calaveras secas son las cinco sabidurías.
• Los vajras que componen su tiara son la entrada de la mente en realidad ⁶.
• El pañuelo de seda son las cinco familias.
• Sus tres pliegues son los tres cuerpos del Buda⁷.
• Debido a que indican las seis perfecciones, hay seis tipos de ornamentos de hueso⁸.
• El shamtab de piel de tigre es la victoria sobre las actividades de los cuatro maras.
• La guirnalda de calaveras (y también la piel de elefante) indica el dominio de los seres que deben ser domados.
• Permanecer en una masa de llamas indica la quema de los dos oscurecimientos.

Significado Puro del Nombre de la Madre

• Vajra es vacuidad.
• Vārāhī es gran gozo⁹.
• El color rojo es amor apasionado por los seres.
• El implemento de mano—el cuchillo vajra o cuchillo de gancho—es conquistar la conceptualidad¹⁰.
• La sangre en la copa de cráneo es pasión.
• Las dos piernas que abrazan al Padre son la inseparabilidad de método-sabiduría.

Significado Puro de los Canales y Elementos

• Los tres canales son los tres cuerpos del Buda¹¹.
• Los veinticuatro canales son las veinticuatro caminantes del espacio.
• Los elementos blanco y rojo son los herukas Padre-Madre.
• Los veinticuatro elementos son los veinticuatro Vajradhāra héroes, y así sucesivamente¹².

Significado Puro de Día y Noche

• La naturaleza intrínseca del sol es la madre, sabiduría.
• La naturaleza intrínseca de la luna es el Padre, método supremo.
• El Padre-Madre juntos son la inseparabilidad continua de los dos.

Significado Puro de los Agregados, Elementos y Demás

• Forma y así sucesivamente, los cinco agregados, son las cinco familias, Vairocana y así sucesivamente.
• La tierra y así sucesivamente, los cuatro elementos, son Locana y así sucesivamente, las cuatro madres¹³.
• Los ojos y así sucesivamente—los seis sentidos internos, son Kshitigarbha y así sucesivamente, los seis bodhisattvas¹⁴.
• Forma y así sucesivamente, los elementos externos—son Rupavajri y así sucesivamente, los seis bodhisattvas femeninos.
• Las extremidades son las [deidades] masculinas y femeninas feroces¹⁵.

El samādhi completo, que desde el tiempo primordial cumple plenamente con la purificación de lo externo, interno y otros, es el glorioso Vajra Heruka¹⁶.

1. El loto está sin mancha porque no se adhiere al lodo del que surgió. Del mismo modo, Cakrasaṃvara no tiene ninguna contaminación samsárica en su mente. Si los pétalos del asiento de loto se doblan hacia arriba, significa que la deidad es pacífica. Si se doblan hacia abajo, significa que la deidad es feroz. [Lama Chamspa.]

2. Por lo tanto, que Cakrasaṃvara esté pisoteando los cuerpos de Bhairava (una emanación de Shiva) y Kalaratri (una emanación de Uma, consorte de Shiva) significa que Cakrasaṃvarapurifica los pensamientos dualistas de “yo” y “mío”. [Lama Chamspa.] [Eds.]

3. Método y sabiduría son inseparables, porque la verdadera esencia de nuestra mente es la luz clara y el vacío siempre juntos. Por eso visualizamos al Padre-Madre surgiendo simultáneamente y permaneciendo juntos. [Lama Chamspa.]

4. Gozo-vacuidad son inseparables. [Lama Chamspa.]

5. El contenedor (copa craneal) y su contenido (néctar) nunca deben separarse. El mundo exterior y los seres internos siempre están juntos (“snot-chut”). [Lama Chamspa.]

6. Es decir, la mente que entiende absolutamente el cuerpo del dharma. [Lama Chamspa.]

7. O significa que cuerpo, habla y mente son inseparables. [Lama Chamspa.]

8. Esto indica que Cakrasaṃvara ha completado las seis perfecciones. [Lama Chamspa.]

9. Por lo tanto, dos nombres para Vajravārāhī son: Dorje Stonying (“vacío vajra”) y Phagmo Dechen (“gran gozo jabalina”). [Lama Chamspa.]

10. El cuchillo curvo corta los pensamientos emocionales. [Lama Chamspa.]

11. Los tres cuerpos del Buda son cuerpo, habla y mente. [Lama Chamspa.]

12." Y así sucesivamente": Dentro del hang y el fuego [de tummo] está el kar mar (gota de esencia blanca y la gota de esencia roja; kar: blanco, mar: rojo). Su inseparabilidad representa la inseparabilidad de Heruka Padre-Madre o de los principios masculino y femenino (Padre, gota de esencia masculino: blanco; Madre, gota de esencia femenino: rojo). [Lama Chamspa.]

13. Véase también las notas finales del método de realización de Cakrasaṃvara extenso. [Eds.]

14. Véase también las notas finales del método de realización de Cakrasaṃvara extenso. [Eds.]

15. Las articulaciones de las extremidades. [Lama Chamspa.]

16. El orgullo tántrico es reconocer que desde tiempos sin principio nuestra naturaleza ha sido pura: “Yo soy Heruka.” [Lama Chamspa.]