Khenpo Tsultrim Tenzin
Estudiante: Bueno, una vez escuché, y creo que incluso podrías haber sido tú quien lo dijo, que el principiante realmente debería hacer la práctica larga, porque es más detallada, y que la práctica corta estaba más diseñada para el practicante avanzado.
Rinpoche: Así es.
Estudiante: Pero mi pregunta es, en los tiempos modernos, tenemos acceso a muchos comentarios. Entonces, ¿alguno de esos comentarios compensa el déficit que recibiremos al hacer la práctica corta?
Rinpoche: Creo que sí, puede ayudar. En lo corto, lo conciso, y traer el significado completo. Si aprendes el comentario,
Estudiante: algunas veces, estas prácticas muy largas, con muchas secciones de ofrendas de torma, y por ejemplo, oración al linaje de gurús y la alabanza a la deidad, la práctica se vuelve tan larga y complicada. Solo por experiencia personal, no estoy seguro de que eso sea útil para alguien que está sentado en casa, y por ejemplo, yo, y tienes que cambiar entre la práctica, la vida diaria, la práctica, la vida diaria. No sé, solo…
Rinpoche: Sí, así que de esa manera, en la vista personal, usas la práctica concisa, creo que sí. El método de realización extenso es realmente complicada al principio. Pero una vez que estás familiarizado, te hace realmente claro, y no es tan complicado, en realidad. Así que tienes que llegar allí. Una vez que llegas allí, creo que no es tan difícil.
Drupön Rinchen Dorjee
Se solicitó hablar un poco sobre una práctica aún más concisa. Hay algunos que solo quieren recitar o acumular el mantra de Cakrasaṃvara y no tienen mucho tiempo para hacer el método de realización, por lo que preguntaban si existe una práctica breve. Hay una práctica corta que fue compuesta por Drikung Kyabgön Trinle Lhündrup en el centro de retiro de Milarepa en Alemania. Es muy breve, pero abarca todo el camino de cinco pasos. Si tienes tiempo para recitar todo el texto, eso es excelente. De lo contrario, puedes hacer solo la sección de Cakrasaṃvara, que en realidad solo consta de cuatro líneas, solo un verso en realidad.
Puedes hacer esa práctica donde solo recitas esas cuatro líneas, te visualizas a ti mismo en la forma de Cakrasaṃvara. El Yidam que aparece claramente, pero carece de cualquier naturaleza sustancial, cualquier esencia sustancial. La visualización siempre debe consistir en tres aspectos, que son claridad, pureza y estabilidad. La claridad significa que te visualizas claramente como el Yidam, tal como la imagen con el color del cuerpo, los ojos y diferentes implementos, y así sucesivamente, los elementos de la deidad. La pureza es saber que todos estos ornamentos y elementos de la deidad representan un significado puro, y luego la estabilidad significa el orgullo divino de siempre mantener la confianza de ser la deidad y ser Cakrasaṃvara.
Eso significa que cuando siempre mantienes una visión pura de ser la deidad, entonces todas las apariencias se convierten en la deidad, y todos los sonidos se convierten en el mantra, y todos los pensamientos en la mente se convierten en el cuerpo del dharma. Entonces, de manera continua, debes mantener la conciencia de la sílaba hūṃ en su corazón, rodeada por la guirnalda del mantra. Solo recita la cantidad de mantras que puedas. A lo largo de tu recitación del mantra, enfócate principalmente en esta parte de la práctica. La sílaba hūṃ rodeada por la guirnalda del mantra, y luego, cuando llegues al final de tu sesión, antes de terminar la sesión, medita un rato en el estado del Gran Sello. Al final, dedica el mérito. Así es como puedes practicar si no tienes mucho tiempo, entonces puedes ir directamente a esas cuatro líneas/un verso de Cakrasaṃvara. Eso es algo que cualquiera puede hacer.
Si realmente no tienes mucho tiempo, no necesitas recitar las secciones preliminares de ese texto. Justo antes de llegar a Cakrasaṃvara, debes cultivar la motivación de altruismo y compasión de bodhicitta. Luego, simplemente visualiza Cakrasaṃvara y recita esas cuatro líneas/un verso.
Si estamos haciendo la práctica diariamente fuera del retiro, hacemos cada parte del método de realización completo de 100 páginas?
Si puedes hacer la recitación completa en tu práctica diaria, es mejor. Sin embargo, si no tienes tiempo, puedes comenzar en la página con el mantra sobhawa en la etapa de creación (después de la disolución del campo de acumulación) y luego recitar el mantra durante un tiempo, hacer la disolución, y después volver a surgir en la forma de la deidad.