Primero que todo, tTashidelek a todos ustedes.
Antes de escuchar las enseñanzas corrigamos nuestra motivacion por la mente bodhichitta, y asi poder escuchar estas preciosas enseñnazs
Ahora vamos a ver el capitulo de la perfección del conocimiento superior que en el pasado decimos saltarnos por su complejidad.
Lectura del Capitulo de la Perfección del Conocimiento Superior
Quiero pedirles, algo. Aunque este tema es difciil de entender, aun asi es beneficioso escuchar estas enseñanzas. Aunque peuede ser dificil para ustedes de sguir, leer sobre la vacuidad es significativo.
En realidad, este tema es dificil de entender. Tradicionalmente, en la escuela Gelug, los monjes que estan por estudiar este tema, van a lugares con bendiciones como Bodh Gaya, tambien hacen 100.000 postraciones, ofrendas de mandala y demas. todo esto es para entender completamente la vacuidad, y para esto es necesario hacer purificaciones y acumular merito.
Asi que no se desmotiven si es un tema dificil. Debemos de leer y pensar sobre esto. Esto no signifca que deba ser forzado. Pero no debemos de desmotivarnos. Debemos de hacer practicas de purificacion y acumulacion de merito, de esta forma esto puede ser realmente util.
Tambien les pido que si tienen este texto, que lean este todos los dias, puede ser una pagina. Este texto es realmente profundo, a mi personalmente me gusta demasiado este texto.
Gampopa hizo una especia de profecia para el futuro. El dijo que si alguin nunca tuvo la oportunidad de encontrarse con el, si estos estudiasen El Precioso Ornamento de la Liberación y La Preciosa Guirnalda, esto seria como encontrarse con el cara a cara.
Junto a la practica necesitamos estudiar. La practica es lo mas importante, esto mas aun ya que somos del linaje Kagyu. Sin el estudiar los textos, sin conocimiento, no es realmente posible pracitcar, no sabremos como pracitcar.
Jigten Sumgon siempre estudiaba los textos, los sutras, los tantras. Si el no estaba meditando, entoncesestaba leyendo estos textos. Incluso, Jigten SUmgon dijo que si tuviese la oportundiad de ir a las tierras puras, pero para esto deberia de ser separado de los textos del dharma, entonces no iria a estas tierra puras. No necesariamente estamos hablnado del Preiocos Ornamento de la Liberacion, pero de los textos de la filosifa budista en general.
16 Feb
Tienen algunas preguntas
CUando uno escucha otros linajes, dicen que Gampopa enseño el Sutra Mahamudra principalemnte, pero aqui en este capitulo, al final, parece hablar parecido al punto de vista de la Gran Perfección. Esto es cuando dice que desde el punto de vista último no hay caminos ni niveles y demas. Puede hablar un poco de esto.
Relamnete, esto es parte del sutra. Esto es del Segundo Giro de la Rueda de Dharma, el cual pertenece a la categoria de los sutras.
La tercera rueda, que habla de la naturaleza de Buda, a que categoria pertenece
La naturaleza de Buda tambien pertenece a los sutras y tantars. Pero ultimamente es principal a los tantras.
Para un principiante como nos recomendaria comenzar a meditar en la vacuidad
En el vehiculo cumon s emedita en las cuatro recolecciones: el cuerpo, sensaciones, mente y fenómenos. Para poder entender la vacuidad es realmente necesario meditar en la impermanencia. Sin realizar la impermanencia, es dificil realizar la vacuidad. Asi que entender la impermanencia es crucial.
Se refiere a la impermanencia sutil, de momento a momento, no la impermanencia de esta vida, cierto?
Claro, la impermanencia instantanea, del momento instantaneo, no la impermanencia burda.
Cuando meditamos en los cuatro recolecciones, podemos realizar la impermanencia instantaeea. Cuando entendemos el significado de esta, entener la vacuidad e smucho mas facil.
Cual seria la forma de mirar estos cuatro para entender esto
Realmente, en detalle, no tengo experiencia, solo tengo conocimiento. Assi que no puedo explicar esto des mi practica. Tienen que encontrar un lama que les de instrucciones.
Algunos maestros enseñan a meditar de esta forma. Mingyur Rinpoche enseña esto meditando en las diferentes partes dle cuerpo, y con las sensaciones o dolores.Esto esta en su libro La Alegría de la Vida. Creo que este es facil de entender para los occidentales.
Me parece que muchas de las personas tienen una gran confusion sobre la importnacia de la mente para el budismo. En est aparte del mundo parece que la mente es una pequeña parte de lo que compone el “yo” y qe hay otras partes aun mas importnates, como la consciencia, el alma, e incluso el “yo”, pero para el budismo la mente esta por encima de todos estos. Entonces cuando el budismo dice que si te das cuenta de la naturaleza de la mente alcanzas la iluminacion. Pero como dije, por la falta de entendimiento sobre esto, parecen no darle mucha importancia a esto. Podria hablar un poco de esto
Nuestra naturaleza e la mente no es diferente a la de Buda. Pero debido a los oscurecimientos tempoales esta se ve oscurecida y aparencen las negatividades, el aferramiento, la aversión, edebido a esto el karma negativo y el sufrimiento despues viene, y experimetnamos todo este tipo de felicidad y sfirmientos temporales.
La misma mente es la qu eexperimenta el samsara y el nirvana. El samsra y el nirvana no son diferentes a la mente. Cuando entrenamos completamente la mente, logramos el nurvanana, si no la entrenamos, etnocnes aparece el samsara.