Como practicantes budistas que han generado bodhicitta, es necesario para nosotros desarrollar una gran compasión imparcial. Deberíamos pensar que entre todos los seres sintientes no hay ninguno que en algún momento u otro no haya sido uno de mis amables padres. A través de la ignorancia sobre la esencia de la mente, simplemente no viendo el estado natural de la mente, los seres están engañados por la ignorancia. Eso crea las causas del sufrimiento y el vagar en el ciclo de la existencia. Al contemplar de esta manera, la compasión aumentará naturalmente.
Por lo tanto, deberíamos esforzarnos por pensar en nuestras amables madres, todos los seres sintientes, de esta manera una y otra vez. Eventualmente, nuestra compasión se volverá tan grande que es realmente un tipo de compasión inconcebible que impregna completamente todo el espacio. Se dice que hay tantos seres sintientes como partículas de polvo en el espacio. Son incontables. Si extendemos este sentimiento de compasión a todos los infinitos seres sintientes, entonces, sin duda, tendremos una compasión inconcebible o que todo lo impregna.
Todos estos seres sintientes infinitos, sin excepción, experimentan un gran sufrimiento. Incluso aquellos en los reinos superiores, aunque experimentan gran dicha y felicidad, aún están sujetos al sufrimiento, porque su dicha es pasajera, impermanente. Incluso en nuestro mundo terrenal, si alguien está bendecido con riqueza y disfrutes de diversos tipos, aún experimentan sufrimiento. Por el contrario, si se carece de riqueza, aún está sujeto al sufrimiento. Cuando contemplamos profundamente la situación de los seres de los seis reinos de existencia, y reconocemos que el nacimiento en cualquiera de los seis reinos es la misma naturaleza del sufrimiento, entonces, sin duda, podremos generar compasión.
Cuando contemplamos el sufrimiento de los seres, nuestras mentes naturalmente se vuelven hacia un método para liberarse del sufrimiento. Sin las preciosas enseñanzas del dharma, no tenemos ningún método para lograr ese propósito. Solo a través de la bondad del Buda que se manifiesta como nuestros amables maestros y guías espirituales, podemos entender, podemos escuchar las enseñanzas sobre cómo cultivar los dos aspectos de la bodhicitta, que es el método supremo para liberarse del sufrimiento. Habiendo escuchado las enseñanzas sobre la cultivación de la bodhicitta, desarrollamos una fuerte determinación de liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento sin pensar en nuestra propia felicidad o beneficio para nosotros mismos.
En el texto que elabora la conducta de los bodhisattvas, dice: “como las cualidades supremas del oro, que ha sido transmutado de un metal base, este cuerpo impuro se transforma en el cuerpo de un conquistador, un Buda”. Para transformar nuestra propia forma en algo más valioso que una joya invaluable, se debería estabilizar bien esto llamada bodhicitta. Nosotros, los budistas, hablamos mucho sobre el sufrimiento, y de hecho, esta es la enseñanza del Buda mismo. La razón de hablar de esto con tanto detalle es mostrar a los seres su situación presente, seres que ordinariamente no serían conscientes de su situación presente. Por ejemplo, si estás enfermo y realmente no reconoces la gravedad de tu enfermedad, no la reconoces como sufrimiento, y por lo tanto no tomas tu medicina. Entonces, es para los seres que no reconocen el sufrimiento del saṃsāra. Esta es una meditación que beneficia a uno mismo y a todos los demás también.