Instrucciones por Garchen Rinpoche dadas el 09 de Septiembre del 2021
Debido a la pandemia, se han ordenado confinamientos en todo el mundo y los viajeros deben someterse a cuarentenas. Como resultado, ya que muchas personas están frustradas y pueden volverse ociosas dedicando su tiempo a actividades sin rumbo, me gustaría explicarles un método para practicar la meditación y recitación de Vajrasattva.
En general, la forma de practicar la meditación y recitación de Vajrasattva en el contexto de la práctica preliminar (ngöndro) es desde una perspectiva exterior. Lo que compartiré con ustedes es la forma interior de practicar la meditación y recitación de Vajrasattva desde la perspectiva de mi propia experiencia.
Dentro de tu cuerpo [visualizado] desnudo, primero visualiza el canal central y los cuatro ruedas conectados a él. Desde las ruedas, muchos canales más pequeños se irradian por el resto del cuerpo. Así, piensa en tu cuerpo como un sistema de canales. Esto también es como realmente es.
Luego, retén los vientos debajo del ombligo. Así es como se hace: primero, inhala por ambas fosas nasales y deja que los vientos desciendan por los canales derecho e izquierdo. Al presionar los vientos hacia abajo, el abdomen no se expande. Pero esto solo no hará que los vientos entren en el canal central. Al mismo tiempo, atrae los vientos inferiores hacia arriba [esto debe realizarse de manera natural sin tensionar el cuerpo]. De esta manera, los vientos superiores e inferiores se juntan para formar esférica debajo del ombligo. Es en este momento cuando los vientos entran en el canal central.
Luego, los vientos deben entrar en todos los demás canales. Además de llenar todos los canales gruesos y sutiles, imagina que los vientos alcanzan cada uno de tus poros y salen como una corriente de viento fresco. De hecho, sentirás una ligera corriente de viento fresco saliendo de tus poros. La clave esencial es tener una experiencia consciente de la práctica.
Luego, cuando exhales, piensa que los vientos han dejado todos los canales. Es importante entrenar en los vientos de esta manera durante un día o una sesión.
Después de eso, visualiza una gran flor de loto a aproximadamente el ancho de cuatro dedos por encima de tu coronilla. Encima de ella se encuentra Vajrasattva con su consorte, del tamaño de una persona. Están sin adornos y desnudos, como Kuntuzangpo con su consorte. Piensa que el tallo vacío del loto se extiende hacia el canal central a través de tu coronilla.
Recita el mantra mientras visualizas un hūṃ blanco en el corazón de Vajrasattva, sobre un disco lunar rodeado por las cuatro sílabas oṃ vajra sattva hūṃ dispuestas en el sentido de las agujas del reloj, y la guirnalda del mantra también gira en el sentido de las agujas del reloj. A medida que la guirnalda del mantra gira cada vez más rápido, emite un flujo de néctar blanco que fluye a través de su lugar de unión y sale por sus poros.
El néctar llena el asiento del loto, fluye a través de su tallo, entra en tu canal central y llena completamente los cuatro ruedas y todos los canales más finos. Desde cada poro de tu cuerpo, el néctar similar a un arcoíris fluye hacia afuera, donde satisface y apacigua a los muchos miles de millones de seres sintientes que sufren; principalmente a los acreedores kármicos masculinos y femeninos.
Finalmente, piensa que su aferramiento al “yo” se pacifica y son absorbidos en la vasta extensión del néctar. Practica la visualización y recitación de esta manera desde un estado de gran compasión.
Lo que se refiere como las “negatividades y oscurecimientos” que deben ser purificados, no son otra cosa que el aferramiento a un yo. El Buda ha dicho: “Los seres sintientes son budas. Sin embargo, están oscurecidos por manchas adventicias”. La mancha adventicia es el aferramiento a un yo.
Para purificarlo, necesitas altruismo y compasión y una mente que valore a los demás más que a ti mismo. Se enseña que derramar incluso una sola lágrima por compasión hacia los demás purifica las negatividades y oscurecimientos acumulados en eones. Si tienes compasión, gradualmente podrás realizar el significado de la ausencia del yo. Por lo tanto, es extremadamente importante entrenar tu mente en las cuatro actitudes sin límites, de las cuales deberías practicar principalmente el altruismo sin límites. Si no das lugar a una mente de amor, entonces tus recitaciones de las cuatro actitudes sin límites son solo palabras vacías. Si das lugar a una mente de amor, las cuatro actitudes sin límites están esencialmente incluidas en ella.
Thubten Nyima actuó como el escriba de estas palabras.
Versión del inglés traducida por Ina Bieler y editada por Amber Moore en septiembre de 2021.