En el corazón, los rayos irradiados del Tam rojo invitan a la Superior Tārā, los Budas de las diez direcciones, junto con los bodhisattvas y las Tres Raíces, un séquito infinito.
En el corazón, los rayos irradiados del Tam rojo invitan a la Superior Tārā, los Budas de las diez direcciones, junto con los bodhisattvas y las Tres Raíces, un séquito infinito.
Lo que visualizas se llama los Seres de Compromiso.
jaḥ hūṃ baṃ hoḥLos Budas del Empoderamiento son invitados.El Soberano de la Familia, [Buda] Luz Ilimitada, adorna la cabeza.
Cuando son inseparables, entonces invitas nuevamente, llamado las deidades del empoderamiento. Deidades del empoderamiento, así que te empoderan y desde la vasija de las deidades del empoderamiento, te restauran el néctar de bodhicitta, llenando completamente tu cuerpo con el néctar de bodhicitta, libre de oscurecimientos y negatividades, y luego el desbordamiento se convierte en lo que se llama el Soberano de la familia. Así que este es el Soberano de la familia. Como puedo decir, igual que normalmente digo, mi gurú. Así que ese es su gurú porque Amitābha.
Puedes ver en la Tārā, a veces visualizándola como Amoghasiddhi. A veces visualizándola como Amitābha. La razón es que Amitābha es de quien ella generó la mente de la iluminación y se convirtió en la discípula de Amitābha. Entonces, su gurú raíz es Amitābha. Pero a veces ves a Amoghasiddhi porque pertenece a la, de las cinco familias, ella pertenece a la familia de actividad de Amoghasiddhi. De esa manera, a veces ves a Amoghasiddhi, pero ambos son lo mismo.
Luego, invitar a la deidad.
Hrih Desde El Supremo Paraíso Celestial del Gran Gozo, Potala,Y El Paraíso Adornado con Pétalos de Turquesa
Así que estos dos son el Potala como la Tierra Pura de Chenrezig y los Palacios Turquesa como el nombre de la Tierra Pura de Tārā.
La asamblea de La Venerable Superior Tārā,Sean invitados a este lugar, por favor vengan.
Luego dice:
Hung Desde tiempos sin principio, El Ser de Compromiso y el consciencia primordial han sido uno.Libres de unión y separación, por favor siéntensen.
Entonces, esto es, de hecho, somos primordialmente inseparables del gurú. Entonces, ¿qué es primordialmente inseparable de Tārā? Ves, como tu naturaleza nunca está separada de esa naturaleza, no importa en qué te conviertas, tu naturaleza nunca cambia. Tu naturaleza nunca está contaminada. Tu naturaleza nunca está corrompida.
No importa en qué te conviertas con el tiempo, te conviertes en un ser del infierno, te conviertes en un fantasma hambriento, te conviertes en un animal, te conviertes en un humano, te conviertes en un dios o vayas donde vayas, pero tu naturaleza nunca cambia. Así que de esa manera, primordialmente nuestra naturaleza siempre es pura, pero no estamos diciendo que somos Tārā, ¿de acuerdo? Así que por eso se dice que es inseparable permanentemente.
Al abrir la puerta de la consciencia primordial,Desde la naturaleza innata, rindo homenaje.
Esto se llama, la postración última. La postración última es, cuando ves la verdadera mente natural, esa es la postración última. Así que eso se llama el Gran Sello. Así, [chak significa] sello en Mahamudra y también postración. Y el tantra de Cakrasaṃvara dice … Esto significa que chak es la naturaleza de la vacuidad.
Así que el chak, las postraciones, tienen muchos significados. Uno, la postración significa simbólicamente rendir homenaje. Antes mencionamos la ofrenda de las Siete Ramas, la postración es un homenaje simbólico. Simbólicamente mostrando respeto. Pero aquí, una postración es, como estaba diciendo, lo que se llama inseparable sobre tu naturaleza y la naturaleza de la Deidad son inseparables. Eso se llama la postración última, homenaje último.Así que esas son un poco diferentes.