Aquí está la meditación para cuando recitas el mantra:
Frente a mí, las Deidades Principales y séquito,Los rayos de luz del cuerpo palabra y mente exaltada,
Aquí, en esta Tārā, es un tantra de la tantra de la unión insuperable, de hecho. Así que incluso aquí se dice frente a mí. Esto no es como si alguien estuviera separado frente a ti.
En el tantra de la unión insuperable, debes entender que la deidad en frente y la deidad personal son inseparables.
Así que aquí, Tārā, debes ser inseparable de los seres de consciencia primordial y los seres Compromiso. De esa manera es un ser en frente. Creo que no se trata realmente de meditar a Tārā frente a ti.
Pero también puedes decir, “Mándala de Tārā, Torma, y también puedes decir que están frente a ti.” Pero creo que muchas instrucciones del mantra de Tārā, practican, dicen, en esta Tārā particular es una especie de llamado dak du yer me significa la inseparabilidad de la creación interna y en frente. Así que debes entender eso.
Los tres mil sistemas mundiales, los superioresSeres celestiales mundanos, nāgas, humano, todos,Se están moviendo, apresurándose,Para mostrar sus respetos y sumisión hacia mí.
Entonces, ¿Por qué 3000? 3000, no está hablando esencialmente solo del sistema de los 3000 mundos. El sistema de los 3000 son los campos de liberaciónde los Budas de cuerpo de emanación. Un Buda de cuerpo de emanación libera seres sintientes dentro de estos 3000 universos. A veces decimos el universo de mil millones. Similar a una galaxia. Una galaxia es liberada por un Buda de cuerpo de emanación, de esa manera el sistema de los 3000 mundos viene de ahí.
Por supuesto, hay incontables sistemas de mundos, pero cada Buda de cuerpo de emanación manifiesta seres sintientes dentro de un sistema de 3000 mundos. Así que por esa razón decimos asamblea de todos los seres sintientes de solo esa área es porque el sistema de los 3000 mundos del saṃsāra es un campo de liberación de un Buda de cuerpo de emanación.
om tare tuttare ture soha
Entonces este mantra de Tārā es lo mismo llamado el mantra raíz de diez sílabas de Tārā, así que hay dos tipos diferentes de prácticas. Algunos, este es llamado el mantra de Tārā de logro. Acercamiento y Logro a través de este mantra. Luego el siguiente se llama el Mantra de Aplicación.
Hay dos mantras diferentes. El Mantra de Aplicación es después de que logras, luego [de que logras] tienes que Aplicar. Algunas personas tratan de Aplicar el mantra de Tārā antes de lograrlo. Tal vez mucha gente recita algún montón de mantras todos los días. Nada cambia en su situación financiera. ¿Por qué? Porque aplicar un mantra sin lograrlo.
Si no has logrado nada, no tienes nada para aplicar. Si tu banco está vacío, ¿cómo vas a ir de compras? El Mantra de Aplicación es como ir de compras. “Está bien, quiero comprar esto”. Si no tienes dinero, ¿cómo vas a comprarlos? ¿Tiene sentido?
Así que de esa manera muchas personas practican como un Mantra de Aplicación, como el mantra de Tārā, sabes, el mantra de Tārā Roja, el Mantra de Aplicación de Jambhala, mientras que las deidades y el Mantra de Aplicación del Buda de la Medicina. Hacemos muchos mantras, pero a veces ayuda, a veces no ayuda. ¿Por qué no ayuda? No es porque el mantra no tenga poder. No es porque la oración no sea correcta. No funciona porque no hay nada que ejecutar. ¿Tiene sentido?
Así que de esa manera este primer mantra se llama el Mantra de Logro. Y este es el Mantra de Aplicación.
sarwa loka akarshaya dzah washam kuru hrem dzah nri angku shaya hung dzah
El significado de este mantra es, sarwa Loka, es todo el universo o los mismos seres, es atraer hacia mí, como mencionamos antes, “Se están moviendo, apresurándose, Para mostrar sus respetos y sumisión hacia mí”. Así que esto es una sumisión del sistema de todo el mundo, todos los mismos seres de todo el universo. Sarwa significa “todo”, Loka significa los “seres del saṃsāra”. karshaya es una especie de traer muchos.
Washankuru, creo que es una especie de sustancia. A través de la sustancia, traes también. Hay una práctica, [en donde] recitas el mantra de Tārā sobre una sustancia particular y esa sustancia se la das a alguien, invocas a ese ser como mencionamos antes, ¿sabes?, la historia de la Reina que intentó dar al Rey, esa diosa dio esa sustancia. Hay una forma de practicar. Recolectas la sustancia, hay una sustancia particular, recolectas esas sustancias, recitas el mantra, cuando bendices ese mantra, la sustancia, a quien sea que le des esa sustancia, el material, la comida o lo que sea, invocas a esos seres.
Así que de esa manera, este Washankuru creo que hablando de la sustancia, cualquier tipo de sustancia, como comida y diferentes sustancias. Y luego en nri, habla particularmente los seres humanos.
Así que estos son esos tres mantras. Puedes usar los tres juntos o puedes usar uno en particular. Así que si hay alguien en específico, entonces puedes usarlo de una manera específica. Pero generalmente estos tres son recitados.
Todos los seres mundanos, todo el saṃsāra, los convocas.
Bueno, Washankuru quiere decir que entonces convocas a través de la sustancia. Así que bendices la sustancia a través del ritual y das a la sustancia, la comida o lo que sea a alguien y convocas a esa persona. Y en nri angku shaya se habla de los seres humanos. Nri es una, creo, sílaba o inicial de los seres humanos. Así que angku shaya, quiere decir, convocar.
Puedes recitar los 3 mantras, pero si tienes una razón específica para hacer algo, probablemente deberías enfocarte en el mantra principal, el mantra de 10 sílabas.
Hay 2 formas de recitar. Algunos dicen que solo recites om tare tut tare ture soha, luego puedes recitar el Mantra de Aplicación en el que realmente quieres realizar. Y según una instrucción Sakya, dice debes recitar los dos desde el inicio, todos los Mantras de Aplicación también se recitan juntos. Así que de cualquier manera, creo que está bien.
om tare tut tare ture sarwa loka akarshaya dzah washam kuru hrem dzah nri angku shaya hung dzah soha
como un ser humano en particular, quieres invocar, y puedes poner en realidad su nombre ahí, un nombre en particular puedes poner ahí también. Entonces a veces puedes ver el mantra dicho:
om tare tut tare ture mama nri angku shaya hung dzah soha
Mama está hablando de esto, También “yo” o mama significa el nombre. Puedes poner el nombre.
Así que creo que es muy diferente, pero creo que no deberías enfocarte demasiado en el Mantra de Aplicación porque no va a funcionar. Primero, deberías enfocarte más en el Mantra del Logro. Por lo tanto, para lograrlo solo recita:
om tāre tuttare ture soha
Ese es generalmente el mantra de Tārā. También está el Mantra Secreto Oculto:
om kurukulle hrih soha
Esto es separado, puedes decirlo por separado.
Los procesos de emanación y absorción de las visualizaciones son como tradicionalmente se prescribe. Adicionalmente, ofrendas y alabanzas.
Básicamente esto es un extra, cuando algo necesita ser añadido, como añadir un extra, [como las] ofrendas om arya tare sapari wara…, esto es lo mismo que agradecer.
Y luego la alabanza:
Homenaje al Gran Gozo de la Magnificencia,Tus ornamentos en la cabeza emanan guirnaldas de luz.Con gran risa y <i>tut Tārā </i>,Magnetizas a los demonios y sus mundos.
Esta alabanza es particularmente de la Alabanza a las Veintiún Taras. Este es la décima. El demonio y su mundo básicamente es todo el mal que será subyugado. Cuando todo el mal fue subyugado, como un gobierno que pone a toda la gente mala en la cárcel. De esa manera, intentan hacer la sociedad más pacífica. Se supone esta es la razón principal. De manera similar, cuando subyugas, entonces tienen que escuchar tu orden. Los malvados básicamente están siendo liberados y “recita esto muchas veces”.