- ¿Qué sucede si una persona práctica métodos Vehículo Vajra, pero no tiene bodhicitta, y solo práctica para su propio beneficio? ¿Esto es algo bueno o algo malo?
No está mal, pero tampoco es bueno. De hecho, incluso si un practicante sin bodhicitta y sin la gran compasión práctica el Vehículo Vajra auténticamente, solo alcanzará el estado de los oyentes o Realizador Solitarios. Hay un ejemplo, en la India, un discípulo del Soberano Atiśa practicó el Vehículo Vajra, pero no tenía la mente de bodhicitta ni gran compasión. Por lo tanto, alcanzó el resultado del Vehículo Pequeño, el resultado de los oyentes.
La bodhicitta es muy necesaria para lograr la iluminación completa. Es la esencia del budismo.
- La enseñanza dice que si uno acumula méritos, pensando en el beneficio de los demás, alcanza las realizaciones. ¿Es posible hablar un poco más sobre esto? ¿Cómo se acumula ese mérito a través de intenciones y regocijo, pero no a través de acciones?
Para obtener la iluminación, el regocijo no es suficiente. Para alcanzar la iluminación, la Budeidad, es necesario la acumulación de mérito y virtudes. Por lo tanto, también necesitamos acciones virtuosas de cuerpo, palabra y mente. Por supuesto, el regocijo también es una forma en la que acumulamos muchos méritos. Hay formas de acumular mérito inteligentemente.
- ¿Qué acciones son las mejores o las más inteligentes?
Sí, la intención es muy, muy importante, esencial. Por ejemplo, en la misma base de acción, supongamos que hay cuatro personas haciendo lo mismo, como postrarse, la misma cantidad de postraciones, pero estas tienen diferentes intenciones.
Una persona solo está pensando en esta vida, como tener éxito, para liberarse de los obstáculos. Otra persona se postra para obtener un cuerpo humano en su próxima vida. Otro se postra para obtener la liberación del saṃsāra. Y la última persona lo hace motivada por la gran compasión para llevar a todos los seres sintientes madres al estado de la iluminación perfecta. Entonces, en realidad, la acción es la misma, la cantidad de postración es la misma, pero debido a la intención, difieren en la virtud. Entonces, las virtudes serán muy diferentes.
- Siento que cuando tengo buenas intenciones, no tengo que preocuparme por las acciones, porque tener una buena intención siempre será seguido de buenas acciones. ¿Es esto correcto?
Sí, una buena intención resultará también en algo bueno. Pero no siempre es así. Hay una historia sobre las vidas anteriores de Buda, cuando estaba en el camino del Bodhisattva, era un capitán y mató a una persona porque tenía un plan para destruir y matar a 500 Bodhisattvas para obtener una joya preciosa para sí mismo. El Buda pudo entender esto y, con su gran compasión, mató a esa persona para salvarlo del mal resultado en la próxima vida y también para salvar la vida de los 500 Bodhisattvas. Debido a su buena intención y gran compasión, se sacrificó por ellos. Así que acumuló grandes méritos para alcanzar la iluminación, acumuló 84.000 eones, pero debido a su acción de matar, en su próxima vida nació en los reinos del infierno por un corto tiempo. La acción y la intención, ambas pueden tener resultados diferentes, así que si es posible, tanto nuestra intención como nuestras acciones deberían ser correctas, ser virtuosas.
- Decimos que todo ser tiene Naturaleza Búdica. Pero cuando pensamos en un mosquito, en hormigas, seres pequeños, o incluso seres como espíritus o demonios, māras, no vemos que estos tengan Naturaleza Búdica. ¿Podrías hablar un poco sobre esto?
De hecho, Buda dice que todo ser, sin excepción, tiene Naturaleza Búdica. Desde el tiempo sin principio, inherentemente, incluso los seres del infierno tienen Naturaleza Búdica. Un signo de tener Naturaleza Búdica es que todos los seres, sin excepción, solo quieren felicidad y tratan de obtener algo de felicidad y no quieren sufrir. Así que incluso el insecto más pequeño intenta obtener felicidad. Intentan evitar su sufrimiento. Esto es una señal clara de que tienen Naturaleza Búdica.
Uno puede preguntarse, ¿por qué las cualidades no se manifiestan, como la Budeidad ¿verdad?
La razón es debido a los oscurecimientos temporales. Las cualidades de la naturaleza búdica, no pueden manifestarse hasta que estos oscurecimientos temporales no se purifiquen. Entonces, las cualidades del Buda no se manifestarán.
Suelen decir que los Budas son como el sol brillante en el cielo despejado, sin ninguna nube, y los seres sintientes son como el sol brillante en el cielo, pero cubierto de nubes.
En realidad, la cualidad del Buda y de los seres sintientes no son diferentes en última instancia. Cuando el sol está en el cielo brillante, tiene cualidades buenas, brilla, puede darnos calidez. Estas cualidades no pueden deteriorarse incluso si el sol está cubierto por las nubes. Esto no hace ninguna diferencia para el sol. En este ejemplo, aunque la esencia de la mente de los seres sintientes está oscurecida por las nubes temporales, no puede deteriorar la Naturaleza Búdica. En realidad, la esencia de la mente es la misma que la de los Budas.
Es por esto que Buda enseñó el camino, como en los cinco caminos y los diez niveles, desde el nivel ordinario hasta el estado de la Budeidad.
- ¿Así que no tenemos que crear algo, solo tenemos que quitar las nubes?
Los oscurecimientos temporales, las nubes, deben ser eliminados aplicando antídotos, que es practicar el dharma, de acuerdo con una capacidad, desde el nivel ordinario, hasta los cinco caminos, luego los diez niveles.