En el Sendero del Gran Sello en Cinco Puntos, el cuarto verso, la práctica del Gran Sello, dice:
En el vasto espacio del cielo de la esencia de la mente,
Si las nubes acumuladas de pensamientos no se han dispersado,
Los planetas y estrellas del conocimiento doble carecen de destello.
Así que, ¡esfuérzate sinceramente por esta mente no conceptual!
La verdadera esencia de la mente que es la misma que el cuerpo de dharma. Y la metáfora para la naturaleza del cuerpo de dharma de la esencia de la mente de uno es el cielo, el cielo abierto y vasto. Por otro lado, tenemos los oscurecimientos temporales de este continuum de pensamientos dualistas, que son como las nubes.
Si las nubes cubren el cielo, si el cielo está nublado, no podemos ver los planetas y las estrellas de la doble sabiduría o la profunda percepción meditativa. Aunque están allí, los planetas y las estrellas son obvios, no podemos verlos si el cielo está cubierto de nubes. Y el verso dice:
Así que, ¡esfuérzate sinceramente por esta mente no conceptual!
Después de hacer todo eso [la permanencia en calma y llegar a una conclusión decisiva del ver superior], llega la verdadera introducción a la esencia de la mente, donde tu Lama te introduce directamente a la esencia de la mente, te señala y dice: “Esta es la esencia de tu mente.”
Hay una manera distintiva de presentar todas las etapas según el Sendero del Gran Sello en Cinco Puntos, por ejemplo, en el comentario oral de Ratna Dharmakīrti, un famoso Lama Drikung, detallan todos los aspectos de guiar a los estudiantes a través de la práctica de permanencia en calma, la práctica del ver superior, y luego las etapas de una introducción directa a la esencia de la mente.
Pero si hablamos de esto, la verdadera importancia del Gran Sello, si observamos otro comentario del Gran Sello, llamado el Gran Sello del Ganges, donde Tilopa, en el río Ganges, señaló la esencia del Gran Sello a Nāropa. Dice:
El Gran Sello no puede ser explicado,
Sin embargo, en el espacio, ¿de qué depende qué?
De igual manera, tu propia mente, Gran Sello, no tiene un soporte.
El Gran Sello, en realidad, no se puede mostrar. Así que no hay soporte, ya que el Gran Sello no se puede mostrar, de la misma manera en que el cielo no se puede señalar. Se podría decir que no se puede mostrar o que está sin soporte. Si miras al cielo, no puedes limitar el cielo con tu dedo y decir: “¡Aquí está el cielo!”
Por lo tanto, no hay un soporte sobre el cual el cielo permanezca. Y en el mismo sentido, no hay un soporte real ni una forma de señalar y decir: “¡Esto es exactamente el Gran Sello!” No hay un objeto, por decirlo técnicamente, sobre el cual permanezca la esencia del Gran Sello. Y además, dice:
Cuando te relajas en un estado natural y sin alteración, los lazos se liberan y sin duda te liberas.
Cuando te relajas en un estado natural, sin alteraciones, los lazos se disuelven y sin duda eres liberado.
Permanece muy relajado en su lugar innato, sin ninguna elaboración, descansando en este modo verdadero de permanencia, completamente liberado en este reconocimiento de la esencia.
En otro contexto, dice:
Cuando te relajas en un estado natural y sin alteración, los lazos se liberan y sin duda te liberas.
En otro ejemplo, también en el Gran Sello del Ganges:
Cuando miras al centro del cielo, los conceptos fijos de “centro” y “límite” cesan. De la misma manera, cuando la mente mira a la mente,
Los pensamientos cesan y ves la esencia de la mente.
Cuando la niebla y las nubes se disipan en el cielo,
No van a ninguna parte ni permanecen en ningún lugar.
De la misma manera, las olas de pensamientos que surgen en la mente
Se aquietan cuando la mente se ve a sí misma.
Si miras al centro del vasto cielo abierto, la misma observación se disuelve en el cielo. De manera similar, si la mente se mira a sí misma, el pensamiento discursivo naturalmente se calma y alcanzarás el estado insuperable de la budeidad.
Así como el espacio trasciende el color y la forma,
Es inmutable y no está teñido de negro o blanco.
De la misma manera, tu propia mente está más allá del color y la forma,
No está manchada por los fenómenos de luz y oscuridad del bien y el mal.
El cielo es naturalmente puro. No tiene base, es vasto y abierto. No podemos señalar el cielo. Y, en particular, está más allá de cualquier característica de forma o color. No podemos decir que el cielo es predominantemente azul, negro o blanco. Está libre de todas estas superposiciones o estados.
De la misma manera, la esencia de la mente está más allá de cualquier característica. Está más allá de cualquier forma, más allá de cualquier color, completamente más allá de eso. Está más allá de cualquier superposición de dharmas virtuosos y no virtuosos, las llamadas acumulaciones de dharma blanco o negro. Está completamente sin mancha y más allá de eso.
Otro ejemplo dado en este Gran Sello del Ganges, dice:
Así como la brillante esencia del sol
No es oscurecida por la oscuridad de mil eones,
De la misma manera, la luminosa esencia de la mente
No puede ser oscurecida por eones en el saṃsāra.
El centro claro y brillante de la esencia del sol siempre está resplandeciendo y claro. Ni siquiera mil eones de oscuridad podrían oscurecer la esencia del sol.
Del mismo modo, esta esencia de la mente es, por naturaleza, luz clara luminosa, y ninguna acumulación ni la permanencia en el saṃsāra durante eones podría oscurecer esta esencia de la mente de clara luminosidad. Asimismo, se dice:
La mente sin un punto focal es Gran Sello.
Al habituarte a esto, alcanzarás el despertar supremo.
Esta mente está completamente libre de cualquier punto de referencia. Esto es Gran Sello. Si nos acostumbramos a esto y lo practicamos, alcanzaremos el estado insuperable de la budeidad.
Así que, muy a menudo, hablamos de los tres grandes: el Gran Camino Medio, el Gran Gran Sello y la Gran Gran Perfección. En otra famosa oración en la Aspiración de Gran Sello del Tercer Karmapa, se dice:
Aquello que está completamente más allá de la actividad de la mente, más allá de superponer características de la mente diciendo “esto es esto “o “es exactamente así”. Eso es Gran Sello.
Completamente más allá de cualquier extremo o libre de cualquier elaboración. Eso es Camino Medio.
Aquello que lo abarca todo. Eso es Gran Perfección.