Kyabje Garchen Rinpoche

Garchen Rinpoche es reconocido en el pasado como el gran Realizado Āryadeva de la antigua india, discípulo del gran maestro Nāgārjuna. En el séptimo siglo, fue conocido como Lonpo Gar, ministro del Rey Tibetano Songtsen Gampo. En el siglo 13, fue conocido como el gran practicante Siddha Gar Ghodingpa, uno de los discípulos más cercanos de Jigten Sumgön. Desde aquel entonces, ha continuado apareciendo dentro linaje Drikung Kagyü para continuar beneficiado a los seres y expandiendo las enseñanzas de Jigten Sumgön.

La octava encarnación, Garchen Könchog Ngedön Tenpé Nyima, nació en 1937. A la edad de seis años, por orden del rey de Nangchen, fue reconocido por Kyabgön Shiwé Lodrö como la encarnación de Gar Trinley Yongkhyab.

A los trece años ingresó al Monasterio Lho Lungkar, donde permaneció durante once años. De Lho Bongtrül Tendzin Drodül y la Suprema Emanación Thubten Nyingpo recibió muchos empoderamientos y transmisiones de las clases nuevas y antiguas de tantra, y en particular, de acuerdo a su propio linaje de transmisión: empoderamientos y transmisiones de los Ocho Herukas, Ensamble de la Realización y Vajrakīlaya, así como el Dechen Nyingpo.

De Drubwang Gejung recibió la Ruta de Cinco Aspectos del Gran Sello y los Seis Dharmas de Nāropa. Además, de Siddha Chime Dorje y Lama Tengye recibió muchos empoderamientos y enseñanzas según el linaje de transmisión Drikung.

Aunque entró en el retiro tradicional de tres años, se vio obligado a interrumpir abruptamente su retiro debido al estallido de turbulencias políticas. Fue forzado a participar en conflictos armados y finalmente fue arrestado.

Pasó veinte años en prisión, donde lo obligaron a trabajar arduamente y soportar duras dificultades. Sin embargo, su mente permaneció pura y nunca vaciló en su altruista aspiración de ayudar a los demás. Fue apreciado por todos sus compañeros de prisión y se convirtió en un modelo ejemplar de un hombre honorable. En las propias palabras de Garchen Rinpoche:

“Las enseñanzas que comparto no son las palabras de un gran erudito, sino las palabras de un viejo padre con mucha experiencia. He experimentado grandes adversidades externas, habiendo pasado veinte años confinado en un campo de trabajo. Podrías llamar a esto 'un problema'. Sin embargo, en mi interior realmente no experimenté sufrimiento; además, considero mi tiempo en prisión como un tiempo muy beneficioso. Cuando era joven, antes de ser arrestado, tenía fe en el dharma pero, careciendo de experiencia práctica, mi fe era algo superficial. En prisión, tuve la oportunidad de practicar realmente, llevando las adversidades externas al camino con paciencia y tolerancia. Ni una sola vez esperé ser liberado de la prisión, viví día a día, libre de esperanzas y miedos, enviando compasión a los seres, confiando en Tārā, rezándole en secreto. Habiendo aplicado así el dharma y visto los resultados de la práctica, gané confianza en la validez del dharma y mi fe se volvió profunda e irreversible.

Entonces pensé que sería beneficioso compartir estas experiencias con otros, y mientras viajo para enseñar, solo estoy compartiendo consejos del corazón basados en mis propias experiencias. Es importante obtener experiencia personal para realmente comprender el dharma. Es importante preguntarse: ¿Qué es la verdadera felicidad? ¿Es externa o interna? Incluso si uno es muy rico y tiene todo lo que podría desear, si hay odio en la familia, uno experimenta un sufrimiento similar al del infierno. Si uno es pobre pero comparte amor y amabilidad con su familia, uno experimenta una tierra pura. La felicidad solo puede surgir desde dentro de la mente, la felicidad no está en absoluto relacionada con el mundo externo. Cuando la mente está perturbada, uno encuentra sufrimiento en cualquier lugar, incluso en una circunstancia positiva. Si la mente está en paz y llena de amor, uno encuentra felicidad incluso cuando está rodeado de una circunstancia externa aparentemente difícil. Todo sufrimiento, sin excepción, proviene de desear la propia felicidad.”

Durante su tiempo en prisión, recibió en secreto enseñanzas sobre la Gran Perfección de Khenpo Münsel. Practicó con determinación feroz y se convirtió en el hijo espiritual en quien Khenpo Münsel transfirió el linaje de transmisión última.

En 1980, Rinpoche fue liberado de prisión. En su camino a Pemagö para encontrarse con su madre, reunió objetos sagrados que habían estado contenidos en las representaciones del cuerpo, habla y mente iluminada que habían sido destruidas en el Tíbet Central. Luego regresó al monasterio y, junto con Mingyur Rinpoche, comenzó a reconstruir el monasterio desde sus cimientos, reinstaurando así el Monasterio Gar nuevamente.

Día y noche cumplió las esperanzas y necesidades de los fieles provenientes de todas partes. Abandonando por completo su propio propósito, se dedicó únicamente al propósito de los demás. Su renombre como un gran bodhisattva se extendió como el viento. El gobierno de la provincia de Qinghai le otorgó el título honorario de: “Aquel que Siempre Mantiene la Intención de Beneficiar a las Personas”.

Además, intentó ayudar a aliviar las vidas de otros de muchas maneras diferentes. Dado que su mente siempre estaba llena de la sabiduría de la bodhicitta perfecta, incluso concedía el regalo de un refugio sin miedo a los animales salvajes. Recibió diversos honores adicionales debido a sus logros extraordinarios.

No solo asumió la responsabilidad de su propio monasterio, sino que también apoyó la totalidad de las enseñanzas y todos los seres en general, y en particular ayudó a reconstruir todos los monasterios Drikung en la región de Kham. Los ayudó ampliamente ofreciendo dharma y ayuda material, de manera directa, indirecta y de muchas otras formas. Además, Mingyur Rinpoche comenzó amablemente a impartir extensamente los votos monásticos de Getsül y Gelong en varios monasterios.

Cuando Rinpoche lo visitó en Drikung Thil, con gran alegría, Drubwang Pachung Rinpoche puso ambas manos en la corona de Garchen Rinpoche y dijo: “Dado que te estoy transfiriendo el linaje de transmisión última, debes servir a las enseñanzas del linaje de transmisión Drikung”.

Rinpoche restableció el Monasterio Gar desde una simple piedra angular y lo desarrolló en un monasterio aún más grande que antes. También reinstauró las ceremonias regulares que habían declinado y las prácticas florecieron nuevamente.

En 1997, Rinpoche viajó a India y ofreció varios empoderamientos y enseñanzas de Drikung Kyabgön Drikung Kyabgön Trinle Lhündrup. Además, Rinpoche otorgó varios empoderamientos y enseñanzas de acuerdo al linaje de transmisión Drikung en la sede principal de Drikung, Jangchubling, a asambleas de cientos de discípulos en dos ocasiones separadas.

Además, Rinpoche viajó por todo el mundo y giró la Rueda del dharma para muchos discípulos fieles según sus necesidades. Hasta ahora, Rinpoche ha viajado alrededor del mundo visitando a más de treinta y tres países.

Rinpoche ha abierto más de veinte centros de dharma en todo el mundo; en Kham, Rinpoche sigue apoyando ampliamente a los monasterios Drikung; ha establecido un terreno estable, firme y perfectamente completo al reconstruir los Monasterios Superior e Inferior, así como el convento; y además, ha establecido un centro de retiro, un colegio y una clínica. Además, fundó escuelas en cinco lugares afiliados a él.