Tienes que acumular mérito, sin la acumulación de mérito, nada bueno se logra. Si quieres lograr algo, tienes que acumular mérito.
En tibetano decimos, incluso una pequeña semilla de sésamo de mérito es mayor que un esfuerzo del tamaño de una montaña, porque no importa cuánto esfuerzo pongas, si no tienes un buen mérito, ninguno de ellos te hará exitoso. A
Así que no estoy diciendo que el éxito solo dependa del mérito, el mérito es una semilla. Pero, por supuesto, tu esfuerzo también es importante. Pero si quieres tener éxito mundano o supermundano, necesitas ambos, mérito y esfuerzo. ¿Tiene sentido?
Así que de esa manera, tenemos que acumular mérito para lograr nuestro objetivo. Entonces, cómo acumular mérito es a través de los siete miembros.
<i>hung hrih</i> La extensión de objeto-apariencia completamente pura y brillante de las Seis Lámparas;
Las Seis Lámpara son:
- Lámpara de la base innata,
- Lámpara del corazón,
- Lámpara de canal blanco y liso,
- Lámpara de agua de lazo de largo alcance,
- Lámpara del estado del estado intermedio, y
- Lámpara de la fruición final
La Venerable Madre Arya Tārā,Rodeada por los infinitos Budas de las diez direcciones y las Tres Raíces,
Esto ya lo hemos mencionado.
Con tan numerosos como los átomos en el universo,
significa que hay como innumerables de ellos, el cielo está completamente lleno. Y eso es lo que se llama el campo de acumulación, este es el campo de acumulación.
Entonces, cómo estás acumulando mérito es el primero:
Rindo homenaje respetuosamente con mis tres puertas,
La postración del cuerpo es mostrar respeto con tus cinco extremidades tocando el suelo, se llama postraciones del cuerpo. Y la postración de la palabra es decir alabanzas a la Tārā, y la postración de la mente es desarrollar la devoción.
Reconozco abiertamente mis acciones negativas y oscurecimientos.
Dipa significa no virtuoso, Dribpa significa oscurecimientos. _ Dribpa es el oscurecimiento de la liberación y la omnisciencia.
Mentalmente, una multiplicidad de ofrendas,Al séquito de las Superiores Tres Joyas, las ofrezco, aceptenlas.
Entonces, a quién ofreces es a Arya Tārā. ¿Por qué decimos por favor acéptalas? A veces la gente trata las ofrendas como si fueran para el beneficio del Yidam, el Yidam no necesita tus ofrendas. Al final del día, seguirán ahí. No van a tomar esas ofrendas. ¿Tiene sentido?
A veces la gente dice, “Oh, ya hicimos eso. Como ayer, ya hicimos esto, esta mañana.” Esto no tiene que ver con la deidad, tiene que ver con tu propia acumulación, tienes que pedír que las acepten. como dijo el Buda a los monjes, los monjes normalmente no pueden tocar el oro. Pero cuando los laicos les ofrecen oro, tienen que aceptarlo, no pueden rechazarlo. Porque si lo rechazas, te niegas a apoyar la acumulación de mérito de ese individuo. Pero no puedes aceptarlo para tu propio beneficio, tienes que aceptarlo para el beneficio de la comunidad de practicantes, para el beneficio del dharma, ¿tiene sentido?
Así que la razón por la que cuando ofrecemos, no estamos ofreciendo por su bien, estamos ofreciendo por nuestro propio bien. De esa manera, al final del día, acumulas dos acumulaciones, acumulación de mérito y acumulación de sabiduría. Así que cuando ofreces el material en sí, acumulas mérito con cualquier cosa que ofrezcas físicamente o visualmente. Pero cuando esa ofrenda es apoyada por la [carencia de las] tres, ¿cuáles son las tres? Libre de tres esferas, cuando ofreces libre de tres esferas, se convierte en una acumulación de sabiduría, o cuando ofreces comida, ropa y cosas así, se convierte en una acumulación de mérito. Cuando ofreces textos, cuando ofreces o enseñas, cuando te relacionas con el dharma, esto también se convierte en una acumulación de sabiduría. Así que hay muchas maneras diferentes en que puedes acumular mérito y sabiduría.
Completando las dos acumulaciones y que la Rueda del dharma sea girada.
Las enseñanzas del dharma se llaman la rueda del dharma porque es como una rueda, tiene un centro, que es el soporte, y el borde, y los radios. Esto representa el centro como el vinaya, los radios como el Abhidharma y el borde como el sūtra. A través del entrenamiento de la moralidad, el entrenamiento del samādhi y el entrenamiento de la sabiduría. Eso representa el centro, el borde y los radios. Así que la rueda del dharma es como esas enseñanzas del dharma.
Dice:
Me regocijo y suplico que no entres en el nirvāṇa, sino que permanezcas.
Especialmente en cuanto a los seres iluminados, tenemos que pedirles que permanezcan continuamente en el saṃsāra para beneficiar a los seres sintientes porque solo permanecen en el planeta, en el saṃsāra, mientras haya un beneficio para los seres sintientes. Cuando ven que no hay ningún beneficio para ellos, pasarán al Mahaparinirvāṇa. Todos los seres iluminados son así.
Por esa razón, puedes ver en la tradición tibetana, especialmente cuando un lama está envejeciendo, organizan muchas ofrendas de Maṇḍala de larga vida en diferentes comunidades. Esa es la manera en que les mostramos que permanezcan una larga vida.
Dedico cualquier mérito para la liberación de todos los trasmigradores.
Esta es la dedicación.