Nuevamente, la luz emana de la sílaba hūṃ, invitando a las deidades del empoderamiento de las cinco familias, junto con su séquito.
Recita om vajra vina y así sucesivamente (las dieciséis diosas de la ofrenda), o_ om vajra pushpam pratishtha svaha_, sustituyendo dhupam, alokham, gandha, nevedyam (las cinco ofrendas externas) de la misma manera.
“Todos los Así Idos: por favor, confieran el empoderamiento de actualización en mí.” Habiendo rezado de esta manera, las deidades del empoderamiento sostienen vasijas preciosas llenas de néctar de sabiduría.
om sarva tathagata abhishekata samāya shriye hung
[Uno mismo] habiendo dicho esto, ellos otorgan el empoderamiento. El néctar de sabiduría llena el cuerpo de uno, purificando las manchas (FN: de todos los seres sintientes). El néctar se desborda, convirtiéndose en dos coronas— Akṣobhya (FN: el sello de la fruición de la causa) en la cabeza del Padre, y Vairocana (FN: el sello de la fruición de la causa) en la cabeza de la madre. Las deidades del empoderamiento se disuelven en uno mismo1.
Para elaborar sobre esto, uno hace ofrendas de acuerdo con las ofrendas externas, internas, secretas y de talidad. Si uno abrevia, las dieciséis diosas de la ofrenda son la culminación de estas ofrendas. (FN: Se enseña de esta manera.)
1. La causa es método (Cakrasaṃvara) y sabiduría (Vajravārāhī). El fruto son los cinco Así Idos. El sello de la fruición de la causa es cuando tanto la causa como el fruto se vuelven lo mismo. En otras palabras, el sello del fruto de la causa es cuando la corona del Así Ido se forma en el Yidam Padre-Madre y luego los Así Idos de la corona se disuelven en el Yidam Padre-Madre. [Lama Chamspa.]