Ahora hemos nacido en este mundo con un cuerpo humano precioso. El cuerpo humano precioso posee 18 cualidades muy especiales. De todos los diferentes tipos de nacimiento, este es el más precioso y el más importante. Aunque es el mejor de los nacimientos, como seres humanos nos encontramos con todo tipo de sufrimientos insoportables.
Para lidiar con esto, han surgido dos sistemas en este mundo: las tradiciones espirituales y las diversas tradiciones mundanas. Todas son métodos para encontrar la felicidad y liberarse del sufrimiento. La cualidad especial de un ser humano precioso es entender lo que se dice y ser capaz de expresarse. Esto es algo que otras criaturas no pueden hacer. Con esa inteligencia, como seres humanos, podemos hacer uso de esos dos sistemas.
Si realmente sabemos cómo hacer buen uso de estos dos sistemas, entonces, en realidad, esos dos sistemas no están separados. Sakya Paṇḍita dijo que si sabes cómo practicar adecuadamente el sistema mundano, dentro de esta práctica, la práctica del dharma está completa. Esta práctica hábil significa que eres capaz de promover tu propio beneficio y el bienestar de los demás. Y si lo llevas a cabo, es un signo de practicar hábilmente ambos sistemas al mismo tiempo.
Porque todos tenemos una mente que está conectada a una forma física, un cuerpo, todos queremos experimentar felicidad y bienestar, y nadie quiere sufrir. Esto es lo que todos compartimos en común.
Incluso si no sabes mucho sobre todas estas diferentes tradiciones y sistemas, si practicas hábilmente, todo lo que beneficie a los demás y promueva su bienestar completa naturalmente los dos sistemas. No es la práctica en sí lo que es importante, sino cómo nos involucramos en la práctica.
Porque incluso si tenemos la práctica, si no la llevamos a cabo correctamente, puede crear mucho conflicto. Es por eso que en este mundo, en nombre de la religión, hay mucho conflicto. Muchas personas culpan a la religión por todo tipo de conflictos y dicen que no necesitan ninguna religión.
Luego está el otro extremo: los practicantes religiosos realmente ascéticos, que solo se preocupan por alcanzar la iluminación y rechazan por completo toda actividad mundana. Hoy en día se cae en los extremos, pero se dice que no debemos caer en ninguno. No caer en ningún extremo es saber cómo practicar adecuadamente. No saber cómo hacerlo es lo que causa defectos, errores o conflictos. Así que la manera hábil de proceder es practicar ambos sistemas en unión.
Hay personas que no están interesadas en ninguna práctica religiosa o espiritual. Pero incluso si uno no tiene necesidad de espiritualidad, ¿cuál es, en última instancia, el significado de su religión o espiritualidad? El término es dharma, que literalmente significa en tibetano “cho”. Esto tiene que ver con transformar o cambiar nuestro estado mental.
En este momento, no tenemos autonomía de la mente porque está controlada por la ira, la envidia, el orgullo, y otros estados. Estos se reflejan en el nivel externo. Motivados por estas aflicciones mentales, decimos algo malo o dañino a alguien, o actuamos con nuestro cuerpo o nuestra palabra. Tal conducta dañina conduce a la pérdida tanto de los demás como de uno mismo. Esto, en última instancia, se reduce a esa mente de ira o odio. No solo en el futuro, sino ahora mismo en esta vida, eso solo crea mucho sufrimiento.
Cuando pensamos en las cualidades del dharma, el camino espiritual, en lugar de centrarse en el nivel externo, se centra en el estado interno de la mente. El enfoque está en purificar la mente de sus aflicciones mentales. Entonces, el enfoque cuando se trata de desarrollar, de traer felicidad, no es el cuerpo externo. Entonces, en un sistema mundano, el cuerpo se considera más importante. Y todo gira en torno al cuerpo, la felicidad, el bienestar del cuerpo. Todas nuestras actividades son actividades para confortar el cuerpo, tener una casa, tener comida, comer, y así sucesivamente. Pero no importa cuán desarrolladas puedan ser nuestras circunstancias externas, cuánto cuidemos nuestro cuerpo, cuántas cosas podamos poseer, nuestro sufrimiento en el nivel interno en realidad aumenta aún más. A menudo, de hecho, es el caso, cuanto más tenemos, más sufrimos en realidad.
Por lo tanto, cualquier persona sufre, aquellos que son ricos sufren por sus posesiones y los pobres sufren por su falta de posesiones. Pero todos sufren de cualquier manera porque no han reconocido las causas reales del sufrimiento. Todas estas dificultades tienen una causa. Y al no saber eso, nos esforzamos por la felicidad, pero lo que en realidad estamos haciendo es crear más sufrimiento. Y por lo tanto, experimentamos el sufrimiento sin mucho control sobre él.
Esto es algo en lo que el camino espiritual, el dharma, ha investigado. ¿Por qué es eso? Entonces, en el dharma, lo que reconocemos es que hay una causa del sufrimiento. Y basado en rastrear las causas del sufrimiento, encontramos que hay karma, hay un funcionamiento de causa y fruto, y hay vidas pasadas y futuras. Y si comprendes solo eso, entonces reconoces que si experimentas algo de felicidad, eso tiene una causa. Y en última instancia, si piensas en esa causa, se reduce al altruismo y la compasión. Entonces, si el altruismo y la compasión están en tu corazón, eso naturalmente creará un beneficio temporal y una felicidad última. Entonces, esa es la esencia del dharma, de la religión.
En un sentido mundano, en tu vida normal, reconoces tu felicidad. Entonces, por ejemplo, tengo un cierto tipo de felicidad en esta vida. Y así, esa felicidad tiene una causa. Y esa causa es el altruismo y la compasión. Y es la causa de la felicidad ahora mismo en esta vida, y también es la causa de la felicidad en todas las vidas futuras por venir. Incluso la más mínima felicidad que experimentas ahora es el resultado de cualquier acción que hayas hecho con una mente de altruismo y compasión. Entonces, identifica la felicidad que experimentas, y luego piensa que si quiero experimentar tal felicidad en el futuro también, entonces debo crear sus causas, y eso significa que debo desarrollar una mente de altruismo y compasión.
También reconocer el sufrimiento. Todo el sufrimiento en este mundo proviene básicamente de las causas del odio, la envidia, y así sucesivamente. Y eso es algo que podemos presenciar directamente en este mundo. Hay mucha guerra y conflicto en este mundo. Y en última instancia, eso se debe a que las mentes de los seres están afligidas con odio y envidia, y así sucesivamente. Podemos ver esto directamente, cómo esto es la causa del sufrimiento ahora mismo, y creará más sufrimiento en el futuro de vida en vida. Entonces, lo que sea que experimentemos ahora en esta vida es el resultado de cosas que hemos hecho en vidas anteriores.
Incluso si no sabes nada sobre el dharma, incluso si no sabes mucho en absoluto, si solo tienes una comprensión del simple principio de causa y fruto, entonces entiendes cuáles son las causas de la felicidad. Eres capaz de asegurar tu propia felicidad, y eres capaz de crear felicidad en el futuro, evitar el sufrimiento en el futuro. Entonces, solo entender el funcionamiento del Karma tiene ese beneficio.
Entonces, necesitamos entender el funcionamiento del Karma, causa y fruto. Si entendemos esto, entonces en esta vida, cualquier sufrimiento o dificultad que encuentres, entenderás que todo tiene una causa. Por ejemplo, las guerras y todo el conflicto en el mundo, ¿por qué está sucediendo eso en este mundo? Es porque las causas se han creado en vidas anteriores. Y las causas son básicamente estados mentales llenos de odio y envidia, y luego las acciones que cometemos con estas aflicciones mentales. Y por ejemplo, si te involucras en acciones impulsadas por el odio, en primer lugar, la maduración completa de eso es nacer en los reinos inferiores, como en el infierno. Y luego está el resultado que es similar a la causa. Y eso significa que después de que seas liberado del infierno, incluso si vuelves a nacer como ser humano, entonces naces en un país de guerra, por ejemplo. Y luego, una vez que naces allí, experimentas el resultado que es similar a la causa. Y así, hay la experiencia y la actividad que son similares a la causa. Y la actividad similar a la causa es que, nuevamente, te involucrarás en acciones similares. Nuevamente, pelearás y herirás y lastimarás a otros. Lastimarás a otros para protegerte a ti mismo. Por ejemplo, hay algunos que piensan que voy a matar a mucha gente, solo para proteger a mi gente, por ejemplo. Pero a costa de eso, muchas personas están siendo heridas. Y luego, como resultado de eso, está la experiencia similar a la causa. Y eso es, nuevamente, uno experimenta tipos similares de sufrimiento.
Básicamente, lo que seguimos haciendo de manera similar es lastimar a otros para protegernos del sufrimiento y la miseria. Y para liberarnos de este ciclo, el Buda dijo: “No puedes destruir el odio con odio. No intentes hacerlo”. Porque algunas personas piensan que si simplemente me deshago de mi enemigo, entonces estoy libre de todo sufrimiento. Pero en realidad, hay una causa de por qué esta persona aparece como un enemigo. Es porque en el pasado, en la vida anterior, he lastimado a esa persona. Y si sigo lastimando a esa persona, entonces como resultado, en la próxima vida, nuevamente surgirán como un enemigo y causarán mucho daño. Y así, de esta manera, los enemigos se matan entre sí en un ciclo continuo.
Por ejemplo, incluso en una familia, los padres no se llevan bien con los hijos, y así sucesivamente. O los hijos perturban las mentes de sus padres y luego los padres mueren con una mente perturbada. Y en el futuro, podrían renacer como uno de esos adversarios, estos enemigos. Entonces, si no entiendes el funcionamiento del karma, entonces no entiendes que la razón por la que la persona te está lastimando es en realidad el resultado de tus propias acciones. Pero todo lo que ves es que la otra persona me está lastimando. Te sientes acusado injustamente. Te sientes maltratado injustamente. Pero en realidad, es el resultado de tus propias acciones.
Por ejemplo, podrías prestarle a alguien $ 100.000 y luego nunca te lo devuelve. Entonces, en primer lugar, te enojas mucho. Piensas que le estoy dando todo este dinero y él no me lo devuelve. Así que te enojas mucho. Pero si entiendes el karma, entonces pensarías que aunque he perdido todo ese dinero, es porque debo haberle quitado algo a esa persona en una vida anterior. Así que ahora estoy pagando de alguna manera mi deuda kármica con esta persona. Así que en realidad, incluso si una persona quiere pagarte de vuelta, si es el karma no recibir ese dinero de vuelta, por alguna razón no podrán pagarte de vuelta. Y si no hay karma para que pierdas el dinero, entonces tampoco sucederá. Que pierdas todo tu dinero.
Entonces, sabiendo que todo es el resultado de tu propia acción que está madurando naturalmente, podrás cerrar la puerta al sufrimiento mental. Y así puedes aplicar esto a cualquier tipo de dificultad, cualquier tipo de sufrimiento. Si entiendes el karma, entonces podrás aceptar cualquier sufrimiento que experimentes ahora y evitarás más sufrimiento en el futuro abandonando sus causas. Reconoces que la causa está en tu propia mente. Y entonces reconoces cuando surge la ira, esta es la ira y esa es la causa del sufrimiento. O esto es avaricia, esa es la causa del sufrimiento. O si experimentas sufrimiento, un problema, reconoces que este es el resultado de la ira o la avaricia y el apego, y así sucesivamente.
Básicamente, matar o herir físicamente es el resultado de acciones que provienen de la agresión o el odio. Y perder riqueza, que te roben cosas y así sucesivamente, es el resultado de acciones cometidas con avaricia o tacañería. Y en realidad, estas causas, ¿dónde están ahora mismo, si miras dentro de tu propia mente, puedes encontrarlas ahí mismo? En mi propia mente, soy tacaño o estoy enojado y eso es lo que causa todo el daño. Y ahora mismo no es tan evidente porque es como la semilla de una flor, un cierto color de una flor. Entonces no podemos ver el color en este momento, pero la información de ese color ya está completa en esa semilla. Aunque no podamos verlo ahora mismo, más tarde cuando la semilla encuentre las condiciones adecuadas y el agua y así sucesivamente, crecerá en una flor y todas las cualidades de esa flor en particular se volverán evidentes. Como su color, olor y así sucesivamente, todo se volverá evidente.
Del mismo modo, ahora mismo no podemos ver cómo estas cosas madurarán en nuestra mente porque solo están en nuestra mente. Pero todo lo que experimentamos ahora, toda la felicidad y el sufrimiento manifiestos en esta vida son el resultado de esas acciones, el karma que hemos creado en vidas anteriores. Y esas semillas todavía están presentes ahora en nuestra mente. Es como una semilla que madurará el próximo año. Así que ahora mismo tenemos alguna opción. Tenemos la oportunidad de practicar. Y por lo tanto, debemos reconocer que la única causa de todo bienestar es una mente de amor.
Esto es significativo no solo en el dharma sino también en el sistema mundano. Sea lo que sea que hagamos, necesitamos desarrollar el amor. Y es difícil encontrar el amor. Y por lo tanto, para desarrollar el amor, para encontrar el amor, han surgido las diferentes religiones. El dharma es solo un método para cultivar el amor donde aún no ha surgido y para aumentar el amor donde ha surgido y luego convertirlo en un amor ilimitado o sin límites. Y así es como funciona la mente. Cualquier cosa que cultivemos, cuanto más reflexionemos sobre ello, más fuerte se vuelve, más vasto se vuelve.
E este momento, esta es la práctica del dharma. Y eso no se basa en el nivel externo, en el desarrollo externo de la felicidad, sino en el desarrollo interno de la mente. El Buda ha dicho que todas estas diferentes prácticas que hacemos, hay varias recitaciones y prácticas y retiros, y así sucesivamente que podríamos hacer, pero todas estas son solo formas externas de práctica budista. Pero la esencia real de todo eso es purificar, domar nuestro propio contínuum mental en el nivel interno. Y para eso primero debemos reconocer cuál es la causa real del sufrimiento y cuál es la causa de la felicidad. Necesitamos desarrollar un discernimiento claro entre las causas de la felicidad y las causas del sufrimiento. Tenemos cierta libertad sobre qué practicar y qué evitar. Y así, si no queremos experimentar más sufrimiento en el futuro, entonces podremos controlar nuestras aflicciones mentales a medida que surjan, que no solo explotarás enojado hacia alguien. Y luego, naturalmente, te convertirás en una buena persona. Y ese es el significado último, el significado interno de todas las diferentes religiones en el mundo. Todos son nuestros métodos para desarrollar amor y hacer buenas personas, personas de buen corazón.
Si ahora desarrollas un buen corazón, entonces en el futuro encontrarás nuevamente un cuerpo humano precioso. Si ahora tienes una mente negativa, malvada, entonces en el futuro podrías nacer como un animal venenoso, por ejemplo. Entonces, los animales, por ejemplo, como una serpiente venenosa o un escorpión y cualquier otro animal, tienen un cuerpo diferente, temporalmente, pero su mente sigue siendo exactamente la misma que nuestra mente. Comparten los mismos intereses, el deseo de experimentar felicidad. Así que trae esto a la mente una y otra vez, y lentamente tus ojos sobre el karma se abrirán. Y a medida que se abran, alcanzarás cierta autonomía para determinar tu propia felicidad en el futuro. Si no entiendes eso, el funcionamiento del karma, entonces te encontrarás con dificultades tras dificultades y a menudo al final las personas incluso cometen suicidio.
En realidad, si solo entiendes la dificultad de encontrar un cuerpo humano precioso y realmente entiendes lo precioso que es entre las diferentes otras seis clases de seres, en realidad deja de lado tomar tu propia vida. De hecho, lo verías como muy precioso, sin importar lo difícil que se ponga. Incluso si eres muy pobre, seguirías pensando, a pesar de mi pobreza, todavía tengo un cuerpo humano precioso, así que debo usarlo para convertirme en una buena persona para servir a mi país y así sucesivamente. Entonces, naturalmente, te convertirás en una buena persona y como resultado de eso, incluso en esta vida ya encontrarás felicidad. De lo contrario, si no entiendes eso, entonces te sumergirás en el sufrimiento e incluso en esta vida arruinarás tu vida, tal vez tomes drogas o bebas alcohol y así sucesivamente. Y de esta manera estás abusando realmente de tu propio cuerpo tú mismo y a menudo debido a esta falta de inteligencia, incluso estás cometiendo suicidio. Y eso es debido a la lentitud mental, no reflexionas sobre el karma. Si realmente piensas en el funcionamiento del karma, realmente entiendes las cualidades, el potencial que tienes en esta vida humana preciosa. Entiendes sus cualidades preciosas.
Entonces, ya sea que practiques una religión o no, lo que todos necesitan es la causa de la felicidad. Por lo tanto, lo que todos necesitan es cultivar una mente de amor. E incluso si solo lo piensas en esta vida, es muy beneficioso.
En cuanto a mí, estoy dando enseñanzas en varios centros y viajo a muchos países diferentes donde hablo con diferentes personas. Pero en realidad, no soy un maestro con grandes cualidades de aprendizaje o reflexión o meditación. Realmente no tengo mucha experiencia cuando se trata de retiros, práctica, y así sucesivamente. Entonces, ¿qué es entonces lo que tengo? Lo que tengo es una firme confianza en el funcionamiento del karma y la aplicación de las 37 prácticas. Y lo que tengo es mucha experiencia en esta vida. He experimentado todas las dificultades y el sufrimiento que puedas imaginar. He experimentado el sufrimiento de estar en medio del fuego o la hambruna o en guerras o en confinamiento, en la prisión y así sucesivamente. Estar en un campo de trabajo y así sucesivamente. He experimentado mucho sufrimiento en esta vida. Y aún así, a pesar de todas estas dificultades, nunca he perdido mi coraje, mi corazón interno. Y así que por eso realmente estaba pensando en ello. ¿Qué es lo que realmente me mantuvo mi determinación y mi coraje? Y realmente se debe a entender el funcionamiento del karma, causa y fruto.
Básicamente, lo que realmente estoy compartiendo con todos en esas enseñanzas es solo mi propia experiencia y cómo he superado los diversos tipos de sufrimiento, dificultades en esta vida. Y es porque entiendo que todos experimentan sufrimiento. No hay nadie que no sufra en absoluto. Todos sufren. Los ricos sufren y a menudo incluso más. Y luego, claramente, los pobres sufren mucho. Todos los que tienen este cuerpo aquí sufren y no hay nadie que no sufra. Y por eso, pensé que sería muy útil para ellos si compartiera mis experiencias sobre cómo pude superar mi propio sufrimiento al comprender bien el funcionamiento del karma. Sabiendo que todos sufren y habiendo superado mi propio sufrimiento, pensé que sería útil compartir estas experiencias. Y así es como realmente lo he superado es mediante la comprensión de las causas del sufrimiento. Y al reconocer las causas, puedo purificarlas, dejarlas ir. Y también de la misma manera es reconocer las causas de la felicidad y eso no es otra cosa que el amor. Y luego descubrí que la única forma de proteger tu amor para que no lo pierdas es desarrollar la paciencia. Entonces, estas son las únicas tres cosas que realmente he aprendido en esta vida y en lo que realmente he desarrollado confianza. Confío plenamente en mi amor que tengo por todos. También amo a aquel los llamados enemigos que no les agrado y así sucesivamente.
Y esa firme confianza en la calidad del amor también proviene principalmente al principio de entender que en realidad el amor es para el propio mayor beneficio. En realidad, lo mejor que puedes hacer por ti mismo es desarrollar amor y bondad hacia los demás. Y luego, la forma de no perder tu amor es protegerlo, sostenerlo con paciencia. Y eso es lo que estoy compartiendo con mis amigos del dharma que también me aman y por lo tanto escuchan lo que digo. Y así veo que experimentan sufrimiento y por un lado siento compasión por eso. Pero por otro lado, yo mismo tengo mucha experiencia con eso y encuentro muy beneficioso compartir las experiencias, entendiendo las causas del sufrimiento. Y es por eso que muchas personas vienen a escuchar lo que tengo que decir. Así que nadie es especial aparte de eso. No hay nada especial en mí que me haga sentar en un alto trono. Realmente no tengo mucho aprendizaje ni mucho conocimiento. Lo único que tengo realmente es mucha experiencia en este mundo, de hecho. Y eso es lo que estoy compartiendo con mis amigos.
Entonces, si comparto estas experiencias con mis amigos, tal vez en el futuro algunos recuerden que todo lo que realmente necesitamos para ser felices es cultivar amor y protegerlo con paciencia. Todo lo que necesitamos es amor y paciencia.
Y eso es porque, en última instancia, no podemos quedarnos aquí. En última instancia, moriremos. Y cuando morimos, es importante que llevemos una mente de amor con nosotros. Porque cuando morimos, incluso si has acumulado millones de dólares, no tiene ningún beneficio en absoluto. De hecho, en su mayor parte solo causa mucho daño. Así que si llevas una mente de amor contigo cuando mueres, sin duda alcanzarás el nacimiento en los reinos superiores como seres celestiales y humanos temporalmente. Y no hay duda de que como resultado alcanzarás el estado de iluminación. Y así es un punto en el que estoy completamente seguro.
Lo que realmente he entendido. Y lo que básicamente he entendido es que la mente de los seres temporalmente es como un bloque de hielo. Pero entiendo que ese hielo por naturaleza es en realidad agua. Y así es debido al aferramiento al yo y las aflicciones mentales que la mente se ha congelado en un bloque de hielo. Y solo puede derretirse con el calor del altruismo y la compasión. Y cuando se derrite, entonces esa mente misma de todos los seres es en realidad el Buda. Y el Buda mismo había dicho que todos los seres son en realidad budas. Y eso es una cosa en la que tengo completa confianza. Confío plenamente en eso. Porque realmente he entendido y visto que la mente misma realmente es el Buda. Está despierta por naturaleza. Y por esta razón he desarrollado una confianza muy firme en las enseñanzas desde el fondo de mi corazón. Esa es la realidad convencional y última.
Y aparte de eso, simplemente estoy compartiendo mis experiencias en los varios lugares que visito. Pero aparte de eso, realmente no tengo las cualidades de un erudito. No tengo mucho conocimiento. Estoy viajando a muchos países simplemente difundiendo esa única cosa en la que confío plenamente. Y creo que compartir mis experiencias será de algún beneficio para los discípulos, para mis amigos del dharma. Así que eso es realmente lo que estoy trayendo para compartir con mis amigos del dharma y nada más. Aparte de eso, soy más como una persona ordinaria. No soy un gran maestro espiritual de ninguna manera. Pero esta es una cosa que es realmente lo único que he entendido completamente y en la que confío firmemente. Y sé que este es el camino para superar el sufrimiento. Así que básicamente todo se puede resumir en dos palabras que necesitamos recordar. Y eso es que necesitamos desarrollar amor y paciencia.