El Vehículo de los Tantras es un método especializado para alcanzar la iluminación. Está destinado a practicantes con un tipo especial de capacidad mental. Para ellos, el resultado de realizar la iluminación es muy, muy rápido. Es rápido porque es una enseñanza muy, muy profunda y especializada y requiere un tipo especial de capacidad mental para aprovechar este vehículo. Es un método hábil que no requiere un esfuerzo tremendo.
En la práctica tántrica, los sistemas del mundo físico exterior y los habitantes internos, todo lo que vemos, lo percibimos como una percepción pura. En la percepción pura, no hay nada impuro. No hay nada que no sea sublime. Todo es Puro y esto está relacionado con el concepto de Vacuidad. Aquellos que pueden practicar los tantras, que tienen una comprensión experiencial de la práctica tántrica, miran y ven las cosas tal como son. Si no tenemos esta comprensión experiencial, debemos tener devoción y fe.
Los practicantes tántricos novatos, cuando encontramos a un maestro de dharma, vemos una mezcla de cualidades y defectos, un conjunto de cosas buenas y no tan buenas. Pero luego, si echamos otro vistazo a través de la lente de las enseñanzas tántricas, vemos una visión diferente. Ese mismo lama no es nada menos que el Buda mismo. En la mente del lama vemos la dual presencia de la vacuidad y la compasión, que no es nada menos que la mente del Buda. El cuerpo del lama lo vemos como la comunidad de practicantes, siempre realizando acciones piadosas al impartir las enseñanzas del Buda a todos los seres sintientes. La palabra del lama la oímos como las enseñanzas del Buda. De esta manera, si echamos otro vistazo realmente largo y profundo, entonces vemos las cosas de manera diferente. Esta especie de percepción pura, a través de la lente tántrica, debemos extenderla a todos los seres sintientes.
Tomemos el ejemplo de cualquier ser vivo. Cuando observamos detenidamente a esa persona, las Cinco aflicciones mentales internas de ese ser, cuando se purifican, no son realmente más que las Cinco Sabidurías. Así es como los tantras ven las cinco aflicciones mentales internas o los cinco venenos. Todos los sistemas del mundo tangible, toda la cáscara exterior como la llamamos, están hechos de los Cinco Elementos. Estos elementos, cuando se purifican, se convierten en las Cinco Consortes de los Cinco Budas Principales. Cuando vemos cada uno de estos cinco elementos como nada más que puro, se convierten en las Cinco Consortes de los Cinco Budas Principales. Cada uno, el elemento tierra por ejemplo, no lo vemos meramente como tierra, como suciedad, sino como algo mucho más grande. Así es como miramos las cosas desde el punto de vista tántrico. Así es como vemos todas las cosas en existencia como puras.
Hay percepciones puras e impuras. Desde una perspectiva impura, el universo consiste en los cinco elementos. Las cinco aflicciones mentales son como sus esencias sutiles, y pueden transformarse en las cinco sabidurías. Debemos entender la relación entre estas. Se dice que deberías ver todo lo que aparece y existe como la forma del Yidam. Por lo tanto, en realidad, los cinco elementos son realmente el Yidam, como formas de emanación de buda. Además, el cuerpo de una persona, por ejemplo, consiste en esos cinco elementos, y luego, dentro de la mente de la persona están las cinco aflicciones mentales. Dentro de una persona, el universo entero y todos los seres están realmente completos. Si entiendes esto, entonces sabes que la manera impura de percibir las cosas solo surge debido al aferramiento a un “yo”.
En su base, todos los seres sintientes son realmente budas. Solo son impuros temporalmente. Para derretir el hielo de su aferramiento a sí mismos, debemos cultivar el altruismo y la compasión, y por lo tanto, las cuatro cualidades sin límites — altruismo y compasión, también son las prácticas más importantes. Sin las cuatro cualidades sin límites, es difícil lograr el Vehículo Vajra; podrías saber que el hielo es hielo, pero solo saber eso no derrite el hielo.
Cuando transformamos estas percepciones aparentemente impuras en percepción pura, esto nos lleva gradualmente a la realización de que realmente no es una transformación mental en absoluto. En lugar de transformarlas en algo que no son, estamos viendo las cosas tal como son realmente por naturaleza. De esta manera, paso a paso, cuando enriquecemos nuestra comprensión experiencial, gradualmente nuestra experiencia se vuelve más profunda y más profunda. Entonces experimentamos el estado de la verdadera esencia de la mente, el estado del cuerpo del dharma de la Budeidad, y la intencionalidad de ese estado.
Para aplicar esta percepción pura en nuestra vida diaria, por ejemplo, en este mismo momento de recibir enseñanzas, al principio transformamos mentalmente todo lo que nos rodea. Transformamos mentalmente este lugar en la tierra pura del Guru Guru Rinpoche, la Montaña Color Cobre Gloriosa. Transformamos al lama Garchen Rinpoché en Guru Guru Rinpoche. Y transformamos a todos los hermanos y hermanas del dharma que están bajo este techo en el Rey del dharma del Tíbet.
En la tradición del Gran Vehículo, tenemos devoción hacia los Budas. Los Budas de los tres tiempos: pasado, presente y futuro; la palabra Buda significa un ser iluminado que no tiene más que altruismo y compasión hacia todos los seres sintientes. En la práctica tántrica, la diferencia entre un ser iluminado y un Maestro Vajra o un maestro de dharma, no existe absolutamente ninguna. De hecho, mirando a través de la lente tántrica, no hay diferencia alguna entre los seres Iluminados y no Iluminados y, de hecho, no hay diferencia entre saṃsāra y nirvāṇa. Esto se debe a que estamos mirando a través de una lente libre de pensamiento conceptual y es una visión totalmente pura.
En cuanto a la percepción pura, hemos discutido ver al lama como el Buda, dharma y la comunidad de practicantes. También podemos visualizar al lama como el lama, Yidam y caminante del espacio. Cuando practicamos la devoción al lama, visualizamos al maestro como teniendo las cualidades de las Tres Raíces. Los seres sintientes también en la percepción pura son las Tres Raíces y las Tres Joyas.
Hay numerosos seres que no han encontrado con Budas de los muchos, muchos eones hace mucho tiempo, pero los Lamas en el tiempo presente pueden impartir las enseñanzas del Buda y llegar a todos esos seres. El lama es tan importante; el lama es la encarnación del Cuerpo, Palabra y Mente del Buda. Se debe generar la máxima devoción hacia el Lama. Hay tres razones por las que: porque uno aprecia al Lama, porque uno tiene la necesidad de recibir enseñanzas del lama y porque uno cree en el Lama.
Todos los seres vivos tienen la semilla del Buda en sí mismos. Como dice el tantra Hevajra:
Todos los seres son Budas,Pero esto está oculto por manchas adventicias.Cuando sus manchas se purifican,su Budeidad se revela.