Este sistema de presentación del Gran Sello a través de cinco aspectos tiene una larga historia. El gran pandit indio Mitrazogi abordó la práctica y las enseñanzas del Gran Sello de esta manera. La tradición fue transmitida al discípulo de Marpa, Milarepa, quien, a su vez, enseñó a sus discípulos este enfoque, particularmente a su gran discípulo Lekzebum. Milarepa presentó el Gran Sello enseñando que uno se genera a sí mismo en la forma de Noble Chenrezig y medita en los cinco aspectos de la enseñanza. Sin embargo, fue el soberano dharma Gampopa quien aisló esto como una enseñanza distintiva, y el nombre fue proporcionado por su discípulo Phagmo Drupa. Por lo tanto, esta práctica de cinco puntos debe entenderse como una presentación de todo el camino del Gran Sello, que contiene todos los aspectos de las enseñanzas del Buda en cinco categorías que se presentan y practican una tras otra:
- El primer aspecto es nuestra motivación: la generación de la actitud bodhicitta.
- El segundo es la práctica del Yidam.
- El tercero es la unión con la realidad fundamental del lama.
- El cuarto es el Gran Sello.
- El quinto es la dedicación.
Cuando hablamos de generar la actitud bodhicitta, hay dos tipos: el convencional y el último. La actitud bodhicitta última no es otra cosa que la realización del Gran Sello, el estado último de conciencia o iluminación. Entonces, el primer aspecto de los cinco, la generación de la bodhicitta, contiene el Gran Sello porque la bodhicitta definitiva es el Gran Sello.
Lo mismo ocurre con el segundo de los cinco, la generación del Yidam. Esto contiene el Gran Sello porque el Yidam aquí es Cakrasaṃvara junto con su consorte. Cuando uno se genera al Yidam Cakrasaṃvara y su consorte, se alcanza la experiencia de la inseparabilidad del gozo-vacuidad, realizando así el Gran Sello.
El tercer aspecto del Gran Sello en Cinco Puntos es la generación del lama. El lama tiene cuatro aspectos, o cuatro cuerpos:
- el cuerpo de emanación, o nirmanakāya, Buda Śākyamuni,
- el cuerpo de disfrute perfecto, o sambhogakāya, Buda Vairocana,
- el cuerpo del dharma, o dharmakāya, Buda Vajradhāra,
- el cuerpo de esencia, o svabhavikakāya, la mente misma, la realización de la naturaleza absoluta o última de la mente, que es el Gran Sello.
El cuarto es la práctica del Gran Sello. Esta es el cultivo y la perfección de la permanencia en calma y el ver superior. El primero es un estado de quietud mental perfecta, mediante el cual se establece el pleno poder de la mente concentrada. El segundo es el estado de percepción perfecta, mediante el cual la mente penetra en la naturaleza de la realidad última. Estos dos se unen en la práctica del Gran Sello.
El quinto es la dedicación, que se llama dedicación perfecta o última y está asociada con el Buda Kuntuzangpo, donde el que dedica, el objeto de dedicación y la dedicación misma no están separados. En su naturaleza última, se realiza que son una unidad no diferenciada. Esa no diferenciación de sujeto y objeto en la dedicación es, de hecho, el estado del Gran Sello, la unidad de todos los opuestos y la realización de la no dualidad.
Este Gran Sello en Cinco Puntos es el patrimonio común de todas las escuelas del linaje Kagyü. Sin embargo, dentro de este único patrimonio, hay diferentes comentarios, diferentes formas de explicar todos los puntos finos del Gran Sello en Cinco Puntos. En particular, hay diez comentarios principales. Esta presentación será desde el punto de vista de los comentarios del linaje Drikung Kagyü. Estos enfatizan el cultivo y la práctica del Gran Sello en Cinco Puntos en el contexto de un retiro de tres años en el que se practican los Seis Dharmas de Nāropa.
La cualidad única de la interpretación Drikung Kagyü del Gran Sello en Cinco Puntos proviene del soberano Jigten Sumgön. Para cuando practicaba bajo su lama, Phagmo Drupa, ya había cumplido el propósito de todas las preliminares: la acumulación de mérito y la purificación de obstáculos. Habiendo hecho esto, se acercó a su maestro para las instrucciones reales. El soberano Jigten Sumgön explicó que, por la amabilidad de su lama, había podido purificar sus oscurecimientos y acumular todo el mérito necesario para participar en la práctica más elevada. A partir de ese momento, quería solo una práctica en la que enfocarse en lugar de muchos tipos diferentes de cultivo y meditaciones sobre varias cosas, solo un camino que pudiera seguir a partir de entonces. Entonces, Phagmo Drupa le dio esta práctica de Gran Sello en Cinco Puntos, diciéndole que desde ese momento, hasta que alcanzara el estado perfecto e incomparable de Budeidad, no necesitaba confiar en nada más que en este camino de Gran Sello en Cinco Puntos.
Canción del Gran Sello en Cinco Puntos por Jigten Sumgön.
Me inclino a los pies del glorioso Phagmo Drupa
Sobre el corcel del altruismo y la compasión,Si la resistencia en la carrera de beneficiar a otros no está presente,Los aplausos de multitudes de seres celestiales y humanos no surgirán.Así que, ¡esfuérzate sinceramente por esta mente preliminar!En el cuerpo, el rey de las formas divinas,
Si el soporte estable de la base inmutable no se mantiene,Las caminantes del espacio madre, el séquito y los súbditos no se reunirán.Así que, ¡esfuérzate sinceramente por el cuerpo del Yidam!En la montaña de nieve de los cuatro cuerpos del lama,
Si el sol de la devoción no brilla,El flujo de bendiciones no fluirá.Así que, ¡esfuérzate sinceramente por la mente devota y anhelante!En el vasto espacio del cielo de la mente misma,
Si las nubes acumuladas de pensamientos no se han dispersado,Los planetas y estrellas del conocimiento doble carecen de destello.Así que, ¡esfuérzate sinceramente por esta mente no conceptual!En cuanto a las dos acumulaciones, la gema que cumple deseos,
Si no se pule con aspiraciones,Los resultados necesarios y deseados no ocurrirán.Así que, ¡esfuérzate sinceramente por esta dedicación final!
La Canción de la Realización del Gran Sello en Cinco Puntos fue compuesta por el protector [Jigten Sumgön].