Biografía de Kunga Rinchen
El segundo Victorioso, Gyalwang Kunga Pal Sangpo (1475-1527), fue el decimoquinto sucesor de Jigten Sumgön, y de hecho fue Jigten Sumgön mismo, reencarnado con el propósito de revitalizar las enseñanzas del Buda en un momento en que habían declinado. Kunga Rinchen nació en el Palacio Dru Trashi Teng en el año de la oveja de madera. Su padre fue Chokyi Je Rinchen Chokyi Gyaltsen y su madre fue Rinchen Palmo. En el momento de su nacimiento, la tierra tembló, aparecieron arcoíris, una lluvia de flores cayó del cielo, y un puente de luz de cinco colores irradiaba desde la imagen de Jigten Sumgön en el monasterio de Changchub Ling hasta el lugar donde nació el niño, llamado Rinchen Lhunpo.
Durante su infancia, Kunga Rinchen jugaba a construir monasterios, templos y estupas, y a dar enseñanzas a otros niños. También recitaba el Mafijushri-namasatt~giti. A la edad de siete años, su maestro, Jyin Drak, le enseñó a leer y escribir. Kunga Rinchen tenía diez años cuando su padre murió. Intentó consolar a su madre, diciéndole que no se angustiara y aconsejándole sobre las ceremonias y observancias apropiadas. Poco después de esto, Kunga Rinchen enfermó y tuvo una visión del Buda de la Medicina, quien apareció en el cielo y irradió luz, lo que curó su enfermedad.
Kunga Rinchen recibió instrucción sobre la esencia de las enseñanzas del Gran Vehículo y muchos otros temas de Karmapa Chodrak Gyatso (el séptimo Karmapa), quien lo reconoció como la reencarnación de Jigten Sumgön. De Dharma Wang Rinpoche, Kunga Rinchen recibió todas las enseñanzas escritas y orales de Jigten Sumgön. Trabajó arduamente en sus estudios, escuchando estas enseñanzas, reflexionando bien sobre su significado y meditando de manera concentrada en su esencia. En particular, logró la realización final de las cuatro etapas de yoga de la práctica del Profundo Sendero del Quíntuple Mahāmudrā.
En el momento de esta realización, Kunga Rinchen tuvo un sueño en el que pus y sangre salían de su cuerpo. Lo informó a su maestro, Wang Rinpoche, quien dijo: “Esto es una señal de que has purificado completamente tus oscuridades kármicas, obstáculos para la liberación y obstáculos para la omnisciencia”.
A la edad de 17 años, Kunga Rinchen recibió los votos de monje novicio de Khenchen (Gran Abad) Kunga Lodro; del Lopon (Maestro) Lodro Tenpa; de Lekba Rinchen, quien determinó el momento adecuado para recibir los votos; y de otros. Tomó el nombre de Kunga Rinchen Chokyi Gyaltsen Pal Sangpo.
Como novicio, Kunga Rinchen recibió muchas iniciaciones e instrucciones de su abad, Kunga Lodro. Bajo el Lopon Lodro Tenpa estudió el Sūtra Raíz de la Disciplina (Vinaya) y otros temas. A su vez, complació a sus maestros con muchos obsequios. Estudió las enseñanzas de los seis yogas de Naropa bajo Jamyang Palden Rinchen y logró la estabilización meditativa del gran éxtasis de tummo, recibiendo posteriormente una visión de la asamblea de las deidades pacíficas y feroz. También estudió los sūtras y tantras bajo muchos otros maestros.
A la edad de 20 años, en el año de la madera-tigre, Kunga Rinchen se convirtió en monje completamente ordenado, en presencia del abad y otros maestros. En ese mismo año fue entronizado en el trono de león de Jigten Sumgön; el evento estuvo marcado por la aparición de muchos signos maravillosos.
Debido a muchas circunstancias, las enseñanzas de Jigten Sumgön habían estado en declive en los años anteriores a la entronización de Kunga Rinchen, con solo su esencia restante. Con el rugido valiente del león de la enseñanza en la comunidad de monjes, él giró la rueda de las vastas y profundas enseñanzas de Jigten Sumgön y sus discípulos. En el invierno impartió la enseñanza de los seis yogas de Naropa, y en Layel en Drikung él y cientos de sus discípulos, vestidos solo con prendas de algodón fino, mostraron el calor de tummo. Los ríos congelados en esa área se derritieron, el clima se volvió veraniego y aparecieron arcoíris y muchos otros signos maravillosos. Personas de todo el Tíbet llevaron ofrendas, y para usarlas para brindar el mayor beneficio, reunió a muchos copistas y los hizo copiar dos veces todo el Kagyür y una vez todo el Tangyur en papel azul con tintas de oro y plata. Con varios otros monjes, realizó la bendición y consagración de estos textos, luego complació a los copistas con muchos obsequios.
Inspirados por la enseñanza y el ejemplo de Kunga Rinchen, cientos de practicantes prometieron entrar en retiro durante tres años, y algunos de por vida. Se construyeron muchas casas de retiro en las partes alta y baja de Changchub Ling, y se nombró al Señor de los Logros Drikung Rechen Rinchen Gyatso como maestro de retiro. El gran erudito Tsul Trim Gyatson fue designado para enseñar y supervisar sādhanās, la construcción de mandalas, el canto y los estudios filosóficos. Kunga Rinchen inició el estudio de La Única Intención de Jigten Sumgön en el colegio de filosofía en la parte baja de Changchub Ling. Miles de monjes vinieron de todo el Tíbet a Changchub Ling para estudiar y practicar.
Durante el reinado del Rey Rinpungpa Donyod Dorje, el Tíbet central fue golpeado por una plaga y una sequía en el mismo año. El Rey fue a Kunga Rinchen y le pidió que hiciera algo para detener el sufrimiento causado por estos dos desastres. Su dominio del surgimiento dependiente y el poder de la bendición permitieron a Kunga Rinchen aliviar el sufrimiento y establecer a todos en una vida mejor.
A lo largo de su vida, Kunga Rinchen fue bendecido con visiones y signos que indicaban su alta realización y su gran capacidad para beneficiar a los seres sintientes. Una vez, cuando estaba visitando el Jokhang en Lhasa, la luz irradiaba desde el corazón de la estatua del Buda Shakyamuni y se fundía en el corazón de Kunga Rinchen. En Changchub Ling tuvo una visión de Vajradhara, Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa y Phagmo Drupa. En esta visión, Gampopa le entregó un puñado de perlas, diciendo: “Estos son tus discípulos”. El significado de esto era que todos sus discípulos serían de mente pura y capaces de beneficiar enormemente a los seres sintientes.
Una vez, en invierno, Kunga Rinchen vio en un sueño muchas lámparas de mantequilla llenando el área de Drikung. Cuando encendió una, todas comenzaron a arder brillantemente. Esto fue un signo de que todos sus discípulos alcanzarían gran habilidad en tummo. Otra noche soñó que llevaba una túnica de dharma inmaculada y visitaba una enorme llanura con muchas flores, algunas floreciendo, otras listas para florecer. Esto fue un signo de que sus discípulos estaban alcanzando las cualidades de la realización. Cuando Kunga Rinchen daba enseñanzas, Dakas y Dakinis venían en forma de aves para escucharlas.
Las actividades de Kunga Rinchen se extendieron más allá del área inmediata de Drikung. Envió discípulos a meditar en las montañas sagradas: Kailas, Lachi y Tsari, donde Milarepa, Gampopa, Jigten Sumgön y otros grandes practicantes habían enviado a sus discípulos en el pasado. Para organizar y administrar proyectos como la construcción y el mantenimiento de monasterios, nombró a Gonbo Gyaltsen, una emanación de Mahakala.
Kunga Rinchen se reunió con el cuarto Shamarpa Rinpoche y realizaron intercambios de ofrendas y enseñanzas. En otra ocasión, un yogui, una emanación de Padmasambhava, llegó a Kunga Rinchen, le dio enseñanzas Nyingma y luego desapareció.
Una mañana, durante su primera meditación del día, Kunga Rinchen fue visitado por el protector de la riqueza del monasterio de Samye, quien le dijo que Samye había sido recientemente restaurado e invitó a Kunga Rinchen a venir a realizar la consagración. Kunga Rinchen respondió que no podía ir, pero realizaría la consagración desde donde estaba; y a través de sus poderes meditativos lo hizo. En otra ocasión, Drikung fue atacado por la gente celosa de otra región, pero gracias a la resistencia de la gente local y la ayuda de los Protectores del Dharma, el ataque fue rechazado.
A los 45 años, Kunga Rinchen aceptó invitaciones para visitar Dechen, Yangbachen, Lung, Dang, Chonggye, Trarong y muchos otros lugares, dando enseñanzas y empoderamientos según las necesidades de quienes los solicitaban, y estableciéndolos en el camino hacia la iluminación.
A finales de sus cuarenta años, Kunga Rinchen encargó la construcción de una estupa, Trashi Gomang (“muchas puertas auspiciosas”), poniendo a cargo al artesano Dorje Gyaltsen, una emanación de Bodhisattva. Esta stupa tenía seis niveles, adornada con muchas joyas preciosas, y contenía más de 3,200 imágenes de lamas, deidades Yidam, Budas, Bodhisattvas y Protectores del Dharma. De acuerdo con la enseñanza de los textos tántricos superiores, Kunga Rinchen realizó la bendición y consagración de la estupa con otros 50 monjes; luego recompensó a los artesanos con regalos que ni siquiera Vaishravana podría haber superado. Todos los habitantes locales participaron en la celebración con cánticos, danzas y música, y hubo arcoíris, lluvias de flores y muchos otros signos auspiciosos.
A los 50 años, Kunga Rinchen fue a Terdrom para un retiro. Allí tuvo una visión de Guru Rinpoche (Padmasambhava) irradiando los cinco colores, sosteniendo un gancho y una cuerda. Guru Rinpoche le dio a Kunga Rinchen un rosario con un número de cuentas igual al número de años de su vida. Después de que Kunga Rinchen oró nuevamente, Guru Rinpoche apareció de nuevo, esta vez en un palacio de luz y con su consorte. En su camino de regreso a Drikung, Kunga Rinchen se bañó en un lago, que se volvió de color azafrán, mientras toda el área se llenaba con el aroma del incienso. Se dio cuenta de que esta era una ofrenda para él de las Dakinis.
Algunos tiempo después, su mente se dirigió a ir a los campos de Buda, y durante ese verano e invierno dio enseñanzas sin reservas, sin retener nada. A su discípulo, Gyalwang Ratna, al abad, al Lobpon, al disciplinario de Drikung y a muchos otros discípulos les dio las enseñanzas esenciales y las instrucciones quintesenciales, así como enseñanzas sobre impermanencia y renuncia. Él enfatizó que la esencia de la enseñanza del Buda es la práctica. La motivación de sus discípulos cambió de disfrutar de esta vida a utilizarla para alcanzar la iluminación más alta, y simultáneamente aumentó su devoción.
Poco a poco, sin ningún dolor o enfermedad, el cuerpo de Kunga Rinchen se debilitó y su deseo de comida disminuyó. Mientras se bañaba, miraba al cielo y cantaba el mantra de seis sílabas de Chenrezig y otras canciones dhármicas. Viajó a Tseu Kha, y su debilidad aumentó porque comía muy poco. Continuó meditando según su horario regular. Aconsejó a Gonbo Gyaltsen que construyera lo antes posible 12 estatuas de sándalo que representaran los 12 eventos en la vida del Buda, reparara el techo del templo Serkhang donde se guardaba la estatua de Jigten Sumgön, hiciera un asiento de loto para esa imagen y, en general, completara cualquier proyecto que se hubiera comenzado.
Kunga Rinchen murió a la edad de 53 años, en la mañana del día 26 del noveno mes del año del cerdo de fuego. En el área apareció una lluvia de flores, arcoíris de cinco colores en todas direcciones y otros signos maravillosos como muchos seres, algunos sin forma y otros en forma de conejos, y así sucesivamente, vinieron y realizaron prostraciones y circumambulaciones.
Sus discípulos altamente realizados vieron al Dharma Kunga Rinchen subiendo entre los arcoíris en el cielo y a los Dakas y Dakinis haciendo ofrendas a él. Muchos cientos de monjes realizaron ritos de ofrenda dependiendo de los mandalas de las deidades de los océanos de tantras. El monasterio de Drikung envió ofrendas a todos los demás monasterios de todo el Tíbet, sin distinción de orden o linaje. Se construyó un santuario conmemorativo en el monte Kailas, y se hicieron ofrendas a las tres montañas sagradas: Kailas, Lachi y Tsari. El cuerpo de Kunga Rinchen fue colocado en una estupa de plata adornada con muchas joyas. Después de su muerte, muchas manifestaciones maravillosas, como una caracola que espiralaba hacia la derecha y píldoras preciosas especiales, aparecieron. De muchas maneras, Gyalwang Kunga Rinchen hizo florecer las enseñanzas del Buda, y produjo muchos grandes discípulos.
Quienes deseen saber más sobre Gyalwang Kunga Rinchen, sus discípulos, sus enseñanzas y los textos muy preciosos compuestos por él, deben consultar El Rosario Dorado, el Registro del Linaje del Protector, el Gran Drikung Kagyü.