Lho Rigdzin Orgyen Nüden Dorje
El cuarto en esta línea de encarnaciones fue Lho Jedrung Orgyen Nüden Dorje (1849 - 1902). Como poseedor de las siete transmisiones y un maestro muy erudito y consumado, también en el estilo Rime (no sectario), de ambas las tradiciones Kagyü y Nyingma, fue durante su tiempo que este monasterio se desarrolló en sus días más grandiosos.
En tiempos anteriores, este maestro fue el monje Akashagarbha quien siguió al Buda Shakyamuni. En presencia del glorioso Soberano de Secretos Vajrapāṇi, él fue el vidyadhara Drakden Chökyong, el primero en solicitar las enseñanzas Anuttara del Mantra Secreto. También había sido el vidyadhara Shri Singha, soberano de las enseñanzas Dzogchen; y en la Tierra Nevada del Tíbet él fue Nyatri Tsepo, el primer rey Dharmico. A los pies de Gyalwang Padmakara, él fue Nyang-Ben Tingdzin Sangpo. Entre la línea familiar del Drugyal Kyura Dong, él había sido Namkha Wangchuk, el primer hijo de Achi. También había sido Dungtso Repa, el revelador de las enseñanzas Dzogchen Yangti Nagpo, así como Jnana Benza, el hijo del gran tertön Sangye Lingpa. Además de haber sido Orgyen Leytro Lingpa, el adorno principal de un océano de reveladores de tesoros, él se había encarnado en una sucesión de estos y muchos otros sublimes grandes maestros eruditos y consumados.
Finalmente, en esa vida, él tomó nacimiento en la línea familiar tántrica de Shotang descendiente del rey Dharmico Ratna Lingpa, una línea familiar ininterrumpida de yoguis consumados y maestros de mantra. Nacido en el año del Pájaro de la Tierra del decimocuarto ciclo, se convirtió en discípulo de muchos maestros eruditos y consumados: Drikung Kyabgön Tukje Nyima, Taklung Tsetrül Gelek Rabjam, Padma Ösel Do-Ngak Lingpa, Jamgön Kongtrül Padma Garwang, Upey Khechok Drubpey Wangpo, Nangchen Ngawang Tsok-Nyi, y numerosos otros. De estos maestros recibió y estudió los sistemas Sūtra y Tantra, así como los temas generales de las ciencias. Específicamente, recibió todas las profundas instrucciones existentes de su tradición personal Drikung Kagyü.
Además, también recibió todas las profundas instrucciones de los Ocho Carruajes no sectarios del linaje de Práctica, incluyendo las enseñanzas Kadam, Shije, Chö-yül y Jordruk. En particular, puso gran esfuerzo en recibir el Ngagyur Kama, la Tradición Oral de las Traducciones Tempranas, la pacífica y feroz Red Mágica de los tantras Mahayoga, las versiones Khatün Nakpo y Rutsön Marpo de Manjushri Yamantaka, las tradiciones Rog y Rong de Kilaya, las tradiciones Shi-tro Narak Dongtruk conocidas como Padma Gyaden, los dos Tantras Inmaculados de Kriya y Charya, la iniciación Düpa Do de los nueve vehículos completos, pertenecientes a Anu Yoga, y las Secciones de Mente, Espacio e Instrucciones de Ati Yoga.
También puso gran esfuerzo en recibir los tesoros secretos de las profundas enseñanzas terma de varios de los principales reveladores de tesoros encarnados no disputados, incluyendo los termas Superiores e Inferiores del Soberano Nyang-Ral y Guru Chöwang, los termas de Gya Zhangtrom, Ratna Lingpa, Sangye Lingpa, Pema Lingpa, Minling, Jatsön Nyingpo, así como Chokling (Chokgyur Lingpa) y Khyentse (Jamyang Khyentse Wangpo). Según estas transmisiones que recibió, se convirtió en un depósito de instrucciones no sectarias.
Sin dejar que fuera suficiente simplemente haber recibido estas enseñanzas, él practicó personalmente las instrucciones, en su totalidad y sin error, de las etapas de creación y perfección, métodos y liberación, cada uno de acuerdo con sus escrituras e instrucciones individuales.
Habiendo realizado las cualidades comunes y extraordinarias de los caminos y bhumis, alcanzó un alto nivel de realización. Por eso Drikung Kyabgön Chökyi Lodrö, Tukje Nyima, Garchen Trinley Yongkyab, Traktung Barwey Dorje, y muchos otros grandes seres, quienes ellos mismos estaban en los bhumis, lo veneraron como el soberano de la familia (lama raíz) en lo alto de sus cabezas. También se convirtió en uno de los gurus del gran rey del dharma Gomdé Nangchen. Dado que ambos maestros Jamgön, Jamyang Khyentse Wangpo y Jamgön Kongtrül, lo elogiaron repetidamente como un ser auténtico, su fama se extendió por todas partes del este y centro del Tíbet.
Específicamente, debido al despertar oportuno de las aspiraciones y mandatos confiados tanto del Segundo Buda Gyalwang Padmakara como del Mahapandita Vimalamitra, él se convirtió en alguien que obtuvo un inmenso tesoro profundo dotado de las siete transmisiones.