Sherab Chungne

Sherab Chungne

Sherab Chungne, sobrino de Jigten Sumgön, nació en 1187 en el clan Kyura. Entre los diecisiete y veintiún años, estudió con Palden Ngephuwa, discípulo de Jigten Sumgön y líder de la primera expedición al Monte Kailash.

Fue a Drikung a estudiar con su tío. Jigten Sumgön le entregó todas las instrucciones esenciales a su sobrino y lo nombró guardián de sus enseñanzas. Jigten Sumgön mismo había mencionado una vez que había entregado a Sherab Chungne todas las instrucciones esenciales que había recibido de Phakmodrupa, sin excepción.

A veces, al enseñar a la asamblea, Jigten Sumgön, con solo una mirada, hacía que Sherab Chungne continuara con cualquier enseñanza que estuviera impartiendo en ese momento. Además, desde los setenta años de Jigten Sumgön en adelante (1212), él “permaneció detrás de cortinas cerradas, y todas las instrucciones fueron dadas por Sherab Chungne excepto la introducción a la mente sola”.

Jigten Sumgön quería que Sherab Chungne fuera su sucesor como abad del monasterio, pero su sobrino declinó. Después de la muerte del maestro, Sherab Chungne realizó todos los rituales necesarios y construyó el stūpa conmemorativo. Mientras Sherab Chungne permaneció con Jigten Sumgön durante once años (aprox. 1206/7–17), recibió todas las enseñanzas de su tío y luego las practicó en Tisé y alcanzó la realización.

Así, en lugar de aceptar el trono, Sherab Chungne fue al área de Tisé para practicar en varios lugares solitarios durante siete años entre 1219 y 1225, donde alcanzó el cuarto yoga de mahāmudrā, la etapa de “no más práctica”. Después de regresar al Tíbet Central, comenzó a difundir las enseñanzas de su tío entre monjes y yoguis, principalmente en Kharchu, Drowo Lung, Daklha Gampo y finalmente en Drikung.

Sherab Chungne regresó de Tisé en 1225 cuando tenía treinta y nueve años. Pasó el verano en Drikung, pero ya había partido para el otoño. La biografía no menciona visitas a Drikung entre 1225 y 1234. Durante este período, en Kharchu escribió las enseñanzas de la Intención Única que había recibido de Jigten Sumgön y comenzó a enseñarlas allí, así como en Drowo Lung y Daklha Gampo. Solo al final de este período de diez años, después de que se menciona brevemente que “secretamente fue a [Drikung] Thel junto con dos discípulos”, fue invitado a la sede, donde enseñó la Intención Única durante “un mes y tres días”. Después de eso, nunca regresó a Drikung hasta su muerte en 1241.

En otoño, cuando su fallecimiento estaba cerca, el maestro Jotsun le dijo: “Como Chenga [Sherab Chungne] es Samanthabhadra mismo, ¿por qué hubo desacuerdo entre los seguidores desde el principio?”

[Sherab Chungne respondió]: “Justo por este desacuerdo, los bodhisattvas nacen entre la gente así. Para este tipo de propósito, los bodhisattvas aparecen intencionalmente.”

Después de la muerte, cremación y construcción del stūpa conmemorativo por parte de Sherab Chungne, las cosas en Drikung Thel no fueron a favor de su sobrino. Este desarrollo puede ser sorprendente dado que Jigten Sumgön había deseado que fuera su sucesor. Pero varios pasajes en la biografía indican que de joven, Sherab Chungne prefería evitar demasiadas responsabilidades formales. Una actitud similar se muestra claramente en la biografía de Jigten Sumgön, quien, hasta que alcanzó la iluminación después de siete años de práctica en la cueva de Echung, evitaba estrictamente todo tipo de responsabilidades, incluso hasta el punto de rechazar duramente a los patrocinadores.

Cuando Sherab Chungne finalmente regresó de Tisé en 1225, otro miembro de la familia que también había sido llevado a Drikung en su juventud, quien nació en el mismo año que Sherab Chungne y había pasado un tiempo considerable en retiro, había ascendido al trono cuatro años antes.

En la versión más temprana de la La Única Intención y su comentario temprano, dice:

“Al obtener el océano entero de puertas dhāraṇi, su inteligencia se volvió como un vasto océano,“

Es decir, su conocimiento discriminativo nació de la práctica

”Vino a este mundo como un buda real y completamente perfeccionado."

"Vio todas las formas como el Buda, escuchó todos los sonidos solo como el Dharma, y cualquier cosa que surgiera en su mente surgía solo como una puerta de samādhi.”

Para comprender tratados espirituales, es necesario cumplir con algunas condiciones, que la Introducción a Dosherma menciona como Sherab Chugne reunía estas:

1. Ha recibido “permiso” del Yidam y el guru, es decir, ha visto al Yidam del mantra, y nunca se separa de la noción de que su guru es el Buda.

2. Ha realizado el significado no dual, es decir, bajo el guru Ngephuwa realizó el segundo yoga de mahāmudrā, libre de proliferación. Bajo Jigten Sumgön, el tercer yoga, un sabor, y en Tisé el cuarto yoga, “nada debe practicarse”.

3. Ha obtenido autoridad (rang dbang) con respecto a todas las escrituras.

4. Posee una gran compasión por todos los seres para que nunca los abandone incluso si su vida está en riesgo.

5. Posee las instrucciones esenciales de los gurus anteriores, es decir, como se mencionó anteriormente, recibió todas las instrucciones esenciales que su tío había obtenido de Phakmodrupa.

Sherab Chungne nunca regresó a Drikung después de 1234. Murió en 1241 mientras visitaba Drumda en Dakpo.

Basado en la biografía de Sherab Chugne de “La Intención Única del Buda”, por Jan-Ulrich Sobisch.