Pregunta:
¿Cómo sabes cuándo has encontrado a tu maestro? ¿Está bien pasar años y años sin un maestro?
Garchen Rinpoche:
De los lamas, primero hay dos tipos. Cuando tomas refugio y recibes los votos de Bodhisattva, como eso, se llama la gran bondad, el lama raíz. Cuando recibes instrucciones del Gran Sello de diferentes lamas, a veces con ese tipo de lama, simplemente lo entiendes, “¡Sí, hoy entendí la naturaleza de mi mente a través de esta instrucción, esto es!” Otras veces, no importa cuántas instrucciones recibas, simplemente no entra en tu cabeza. Y otras veces, cuando recibes tales instrucciones, sientes, “Sí, lo entendí”, ese tipo de iluminación surge como un destello de luz. Eso se llama “el lama de las muchas vidas”. Así es como encuentras al lama.
Todas las enseñanzas que recibes dependen del maestro espiritual. Sin el maestro espiritual, no tenemos forma de seguir adelante con ellas. Así que a través de las instrucciones del maestro espiritual, que nos ayudan en el camino, progresamos. Luego, a veces, a través de métodos descritos, por ejemplo, si suplicas a Milarepa y meditas así, entonces las bendiciones nunca desaparecerán.
Hay algunos lamas que tienen muchos lamas raíz. Por ejemplo, Drugthung Kunzang Gyap (?) fue uno de los grandes maestros conocidos. Tenía 500 lamas raíz. Cuenta a cualquiera que le haya dado algunas enseñanzas, incluso una frase que tenga sentido, como un lama raíz. Esto está relacionado con la causa y el efecto, y por lo tanto considera a esa persona como su lama raíz.
Entonces, si a veces es difícil encontrar a un lama individual en particular, entonces simplemente medita en el Buda. La sabiduría y la compasión del Buda se extienden por todas partes. “Soy como una persona ciega que no puede ver las cosas, así que tomo refugio en el Buda, en todos los Budas. En la mente del Buda no hay diferencia entre los seres iluminados y los no iluminados. En la mente del Buda no hay diferencia. Es como cuando ves flores, y todas las diferentes flores tienen néctar. Todo el néctar es néctar.” Así. Cada ser sintiente tiene la Naturaleza Búdica, y esa Naturaleza Búdica no es diferente de la del Buda, así que cuando tomas refugio en todos los Budas y simplemente desarrollas una percepción pura, también recibirás las bendiciones.
Cuando practicamos estas enseñanzas, especialmente la meditación de la permanencia en calma y la percepción especial, en el camino del Bodhisattva que estamos siguiendo, tenemos que practicar las seis perfecciones trascendentales. El Soberano del dharma Gampopa mencionó que para tener riqueza tenemos que practicar la generosidad. Para recibir la preciosa vida humana, tenemos que practicar la ética moral. Para tener una buena reunión o séquito de discípulos, practicar la paciencia. Para mejorar nuestras prácticas de meditación o lograr todas las cualidades del Buda, tenemos que practicar la perseverancia. Para calmar nuestra mente, relajar nuestra mente, organizar nuestra mente, tenemos que practicar el samādhi, la concentración meditativa. Y para ver, para penetrar en todas las realidades, la naturaleza de los fenómenos directamente, tenemos que practicar la sabiduría trascendental.
Así que haz estas prácticas con la base de bodhicitta. Cuando hacemos estas prácticas, entonces se convierten en un método especial para reunir las grandes acumulaciones de mérito y sabiduría. Se dice que la iluminación depende de la recopilación de las grandes acumulaciones y la bendición del lama iluminado. Así que cuando tenemos este tipo de motivación y práctica de meditación, y especialmente, purificamos nuestro odio y enojo, la práctica de la paciencia es muy importante. Luego sigue, paso a paso, el camino. Toma el ejemplo de Milarepa que con gran valor y determinación, pasó por la práctica y alcanzó la iluminación. Y a través de eso, dio las enseñanzas a todos los discípulos, muchos de sus discípulos. Todos los discípulos recibieron enseñanzas donde estaban. Él no cambió sus nombres. No cambió su ropa. Todos ellos tal como eran recibieron las instrucciones de Milarepa y practicaron y la mayoría de ellos alcanzaron el cuerpo arcoíris. Así que solo necesitamos nuestro poder mental para seguir el camino.
A veces encontramos difícil encontrar un buen maestro. Esto sucede. De esa manera, debemos relacionarnos con esto no solo por el bien de esta discusión, sino en general, para todos. Debemos separar a la persona y las enseñanzas del dharma, el maestro espiritual, el lama, o lo que sea, el lama, en un lado y el dharma en un lado. Algunos maestros son practicantes tan sinceros y grandes, mientras que otros podemos percibir que no son tan buenos practicantes. En algunos casos, cuando vemos los errores del individuo, culpamos al Budismo. “Esto es Budismo.” Eso, siento, no es un error del Budismo, sino un error de la persona individual que no pudo seguir según las enseñanzas del dharma. Así que debemos ver que el dharma es tan precioso y perfecto. Debido a que el dharma es tan precioso y perfecto, cada persona tiene la oportunidad de alcanzar la iluminación. Así que el dharma es extremadamente precioso. Para cada individuo, es su propia elección si quieren seguirlo o no. Pero nunca renunciamos a las enseñanzas del dharma. Esto es para todos. A veces juzgamos mal a un individuo. Incluso si esa persona tiene grandes logros debido a nuestra motivación y percepción impuras, podemos ver todo lo que esa persona hace como un error.
No hace mucho tiempo, estaba en Taiwán y había un lama muy anciano allí. Durante ese tiempo, un monje organizó una gran conferencia sobre la ceremonia de oración de aspiración. Muchos lamas, chinos y tibetanos, vinieron y se reunieron allí. Entonces ese lama, como era tan viejo, no podía caminar. Así que necesitaba ayuda de alguien para caminar. Entonces alguien dijo que solo había venido allí para recolectar dinero. De lo contrario, ¿por qué no se quedaría tranquilo en su lugar, no puede caminar? Así que eso colorea la percepción de la gente. Ahora ese lama anciano, era muy hábil en la meditación. Estaba haciendo esto para realmente traer beneficio a todas las personas y promover las preciosas enseñanzas del dharma. Para él, si hubiera una persona a la que pudiera ayudar, simplemente se quedaría allí y ayudaría, muy pacíficamente, sin problemas ni ruido al respecto. Esas son las cosas que tenemos. [Khenpo: También en el caso de Rinpoche, él va a todos estos lugares diferentes y cuando la gente hace donaciones y todo eso, él hizo un compromiso de que incluso si recibe un centavo, lo usará para construir los monasterios y educar a los monjes. Hizo un compromiso de no usarlo para él mismo, para su propio beneficio. Por supuesto, cuando va por ahí, tiene que comer la comida cuando la gente la da!] Por lo tanto, es difícil juzgar a cada individuo.
Así que deberíamos ser sinceros con nosotros mismos y desarrollar una percepción pura hacia todos, hacia cada practicante. Entonces, si ese lama comete un error, es su responsabilidad. No es nuestra responsabilidad. En la historia, algunos discípulos han tenido una devoción y percepción tan puras y fue su lama quien cometió todos los errores. Cuando este lama murió, cayó al reino del infierno y los discípulos que tenían una percepción pura y devoción pura y confianza alcanzaron la iluminación. Y luego, el discípulo vino a ayudar al lama. Ese tipo de historia existe.
Entonces, para nuestro propio beneficio, simplemente desarrolla pensamientos puros, percepción pura, y luego práctica el dharma sinceramente porque el odio y el resentimiento son una causa de sufrimiento para nuestra propia mente.