Cuando practicamos la unión con la realidad fundamental del lama, el lama es la unión de todos los Budas y Bodhisattvas. ¿Cómo podemos entender esto?
Por ejemplo, todo el altruismo y compasión de los Budas y Bodhisattvas están juntas, son lo mismo que el altruismo y compasión de nuestro lama. De la misma manera, la claridad de nuestro lama o su comprensión de la claridad-vacuidades la misma que la de todos los Budas y Bodhisattvas. Desde la perspectiva del cuerpo del dharma, en realidad es todo lo mismo, todo en unión. Por lo tanto, al mirar al cuerpo del dharma del lama, él es la unión de todos los Budas y Bodhisattvas.
Ahora hablemos de las enseñanzas del dharma que dio el Buda. ¿Por qué dio enseñanzas? Fue por su gran altruismo y compasión que dio enseñanzas. Vio a innumerables seres sintientes sufriendo y por eso pensó y pudo ver que todo el sufrimiento que los seres sintientes experimentan es creado por ellos mismos, pero no lo saben. Por lo tanto, el Buda dio sus enseñanzas y tuvo las tres vueltas de la rueda del dharma, la primera, segunda y tercera vuelta de la rueda del dharma.
¿Cuál es el propósito de dar estas enseñanzas? Es para que todos los seres sintientes puedan liberarse del sufrimiento y tener felicidad. Es para liberarlos del sufrimiento y para que puedan desarrollar naturalmente su sabiduría innata.
De manera similar, todas las enseñanzas que nuestro lama nos ha dado son para que todos sus discípulos, que tienen muchos venenos mentales y debido a estos, sufren mucho, puedan liberarse de su confusión. Entonces, lo que el lama enseña es lo mismo que lo que enseña el Buda porque sus significados son los mismos. Así que tomamos lo que nuestro lama enseña como el dharma.
El lama ha asumido los tres tipos diferentes de votos. O puedes pensar cómo el lama ha alcanzado la perfección de la virtud, concentración y la sabiduría. Al hablar del lama-Yidam como la unión de las tres joyas, y al practicar la unión con la realidad fundamental del lama, debemos ver al lama como la unión de todas las tres joyas en las que nos refugiamos.
En tibetano, la palabra que se utiliza es lhar y lo que significa es “deidad” (Yidam). Lama, es nuestro maestro, así como el Yidam y también es todos y todas las caminantes del espacio, la unión de todos estos. Entonces, nuestro objeto común de refugio es el Buda, el dharma y la comunidad de practicantes en el Refugio del Vehículo Vajra. En este método de realización, tenemos al lama como una joya, el Yidam el lama, así como los caminantes del espacio y las caminantes del espacio. Por lo tanto, nuestro lama es también el Yidam, así como los caminantes del espacio y las caminantes del espacio. Desde todas estas perspectivas diferentes, vemos al lama como la unión de todos los objetos de refugio. Debemos entenderlo de esta manera. Así es como tomamos refugio en el lama.