Khenpo Tsultrim Tenzin
Esto se llama kochelha (?), deidad de protección. Esto puedes visualizarlo como una deidad o puedes visualizarlo como un mantra en sí. Básicamente, oṃ āḥ hūṃ, todas las deidades.
En la frente de cada deidad, sobre una luna hay un om blanco, en la garganta en un loto un ah rojo,Y en el corazón, en el centro de un vajra cruzado, hay un hung azul.
Luego:
En el corazón del Padre hay un om ha blanco;En la frente, na ma hi amarillo; en la corona, so ha hu rojo;En ambos hombros, vau sat he negro; en ambos ojos, hum hung hoh rojo-amarillo;En todas las extremidades, phat ham verde.
Entonces, cuando estás visualizando este mantra, tienes que visualizarlo entre la piel y el músculo, no afuera, sino entre la piel y el músculo, según la instrucción de Khenpo Rinpoche. Por supuesto, te manifiestas en la forma de Cakrasaṃvara, así que no es como la piel y la carne normales; es solo la ubicación, como entre la piel y la carne en esa área.
Cuando se habla de los miembros, se refiere a las ocho articulaciones, como las articulaciones del hombro, la articulación del codo, la articulación de la muñeca (aunque nombra la muñeca al inicio, parece que después rectifica que esta no es una de las articulaciones), dos a cada lado, caderas y rodillas. Y aquí dice:
En el ombligo de la madre...
Eso es Vajravārāhī.
En el ombligo de la madre om vam rojo;En el corazón, ham yom azul; en la boca, hrih mom blanco;En la cabeza, hrim hrim amarillo; en la corona, hung hung verde;En todas las extremidades, phat phat gris.
Entonces, cuando se habla del miembro es lo mismo, todas las ocho grandes articulaciones, se está hablando de los miembros. Así que todas las articulaciones están marcadas. Esto se llama Kocha (?), mantra de armadura, así que estás protegiendo el (voces se superponen… ¿aura, qi? )
En el Vehículo Vajra existe la inseparabilidad de la deidad y el mantra, por lo que puedes visualizar el mantra en sí mismo, o puedes visualizarlo como una deidad según el nombre mencionado aquí.
Así que este maṇḍala completo pertenece a las cinco Familias de los Budas. Así que simplemente lo visualizamos como el maṇḍala en sí. Ese maṇḍala es el Buda Vairocana porque el Buda Vairocana es la personificación de toda la forma iluminada. Así que de esa manera, el maṇḍala es la forma.
Drupön Rinchen Dorji 2024
¿Puedes explicar el “namahi” en la corona del Padre y el resto de las sílabas en los cuerpos del Padre-Madre?
Cuando estamos practicando la armadura del cuerpo, las sílabas que recitamos se visualizan como deidades. Así que meditamos en deidades en estos lugares. Si no podemos visualizar a las deidades, también podemos visualizar las sílabas. El lugar donde estas sílabas o deidades residen, o el lugar donde se colocan en la armadura del cuerpo, está entre la piel y la carne, es decir, bajo la piel.