El karma no es solo una creencia antigua derivada de la tradición o la cultura. Es la ley del universo, el modo de existencia. Karma significa acción, acción que desencadena el ciclo de causa y efecto. Hay una causa y efecto del saṃsāra y una causa y efecto del nirvāṇa. Todos los fenómenos existentes surgen de causas y condiciones.
Mientras que el karma positivo proviene de causas positivas (virtudes) y genera felicidad, paz y armonía relativas, el karma negativo proviene de causas negativas (no virtudes) y genera sufrimiento.
Las tres no virtudes relacionadas con el cuerpo son: quitar la vida, tomar cosas que no nos pertenecen y la conducta sexual inapropiada.
Cuatro no virtudes están relacionadas con el habla: mentir, palabras divisivas, palabras hirientes y habladuría inútil.
Las tres últimas no virtudes corresponden a la mente: codicia, motivación dañina y visiones erróneas.
Las diez virtudes son simplemente lo opuesto a estas no virtudes, como prolongar la vida, la generosidad y así sucesivamente.
Nuestro karma solo será experimentado por nosotros mismos. Nadie más puede disfrutarlo por nosotros; nadie más puede soportarlo por nosotros. La ecuación es clara: la virtud genera alegría; la no virtud trae sufrimiento. Este principio se llama el modo de existencia.
El karma es inexorable. Incluso los bodhisattvas deben experimentar los resultados de sus acciones. Si incluso los maestros altamente realizados tienen que soportar su karma negativo, ¿cómo podríamos esperar escapar del karma que hemos acumulado durante tantas vidas?
Nuestro karma nos sigue; es parte de nosotros. Un pájaro en el cielo no proyecta sombra, pero tan pronto como aterriza en el suelo, su sombra aparece. El karma es esa sombra.
Incluso un grano de karma, positivo o negativo, crecerá y traerá múltiples resultados. La semilla del árbol de Negroda es tan pequeña como una semilla de mostaza, pero da un árbol que puede dar sombra a quinientas personas. Del mismo modo, incluso un pequeño karma generará consecuencias de gran alcance.
Por ello, debemos ser cuidadosos con cada acción kármica, ya sea positiva o negativa, y animarnos a realizar actos virtuosos, incluso si es solo recitar un mantra o purificar el karma negativo más pequeño.
Es especialmente importante prestar atención a la motivación, ya que también es un elemento del karma. Cuando nuestra actitud es altruista, sin importar lo que hagamos, nuestras acciones se vuelven virtuosas. Por el contrario, podemos realizar una acción aparentemente virtuosa, pero si nuestra mente está dominada por aflicciones, esa acción se convierte en no virtuosa. La motivación se convierte en acción, tal como la semilla se convierte en fruto. Si la semilla es tóxica, su fruto será venenoso.
¿El sufrimiento es la única manera de purificar el veneno del karma negativo? La meditación, la visualización y las oraciones pueden ayudar a purificar el karma negativo.
Milarepa, uno de los grandes santos budistas, dominó las técnicas de purificación y las transmitió a sus discípulos. Milarepa dijo: “Si todos vieran la naturaleza del sufrimiento y la constitución de las causas kármicas como yo las he visto, entonces tendrían la oportunidad de alcanzar el estado de Vajradhāra, la iluminación completa, en una sola vida.
Cuando era joven, cometí actos tan atroces que, si hubiera muerto sin purificarlos, habría sido arrojado a los reinos infernales. Así que decidí confiar en los principios del karma y la impermanencia, dedicar mi vida a la práctica del Dharma y alcanzar la budeidad en una sola vida. Imaginen, si todos los seres sintientes quisieran darse cuenta de su oportunidad de convertirse en Vajradhāra, ellos también estudiarían y practicarían el Dharma con gran devoción."
Debemos tomar sus enseñanzas en nuestro corazón. Ser conscientes en cada momento. Si surge un pensamiento o acción negativa, incluso en un sueño, renunciar a ello y hacer una práctica de purificación. Si surge un pensamiento positivo o una acción virtuosa, regocijarse.
Por la mañana, hacer aspiraciones como: “Hoy trataré de desarrollar pensamientos y acciones virtuosas.” Por la noche, antes de dormir, evitar los pensamientos negativos. Reflexionar sobre el día y, si todo salió bien, regocijarse y dedicarlo así: “Por esta virtud y acción, que todos los seres logren la iluminación y se liberen del sufrimiento.”
Tales prácticas transforman el sufrimiento. No tenemos que sufrir sin esperanza. Como Milarepa, podemos practicar el precioso Dharma y convertirnos en bodhisattvas que beneficien a todos los seres sintientes.