El sufrimiento en los Reinos del Infierno
Los Infiernos Calientes
Infierno de Resurrección, donde uno es quemado en fuego y cortado con diversas armas. Se revive y se vuelve a experimentar este sufrimiento.
Infierno de las Líneas Negras, donde uno es marcado con líneas negras y luego dividido como si fuera con hachas y cuchillas ardientes (sobre estas líneas).
Infierno de Aplastamiento, donde uno es aplastado hasta la muerte, como si montañas de hierro se juntaran como carneros.
Infierno del Lamento, donde uno está en montañas y valles completamente en llamas, llenos de metal derretido que se vierte en la boca, quemando el interior del cuerpo, causando que uno grite de angustia y dolor.
Gran Infierno del Lamento, donde uno se quema en un fuego como se describió previamente, pero dos veces más caliente que el anterior. En este calor insoportable, uno grita en mayor angustia y dolor.
Infierno caliente, donde uno cae repetidamente en un suelo de metal ardiente, es apuñalado una y otra vez con lanzas de hierro, luego empalado por completo con una lanza de hierro y quemado.
Infierno caliente Intenso, donde el cuerpo es cortado en pedazos de carne, luego empalado en un tridente y hervido en una olla de metal fundido.
Infierno de Tormento Supremo, donde uno está en una casa de hierro con un fuego mil veces más caliente que el fuego común que quema el cuerpo por dentro y por fuera, como una lámpara de mantequilla.
Estos son los ocho infiernos de calor.
Los Infiernos Vecinos
Fosa de brasas calientes
Pantano de cadáveres en descomposición
Camino del llano de cuchillas
Bosque de árboles que son espadas
El árbol Shalmali, cuyo hojas son como espigas de hierro.
Un río infranqueable de cenizas calientes rodea estos infiernos vecinos.
La Duración de Vida en los Reinos del Infierno Caliente
Según el Sutra de la Aplicación de la Atención Plena:
En el Infierno de Resurrección, uno puede vivir hasta 1.620.000.000.000 años humanos.
Así se enseña.
En el Infierno de las Líneas Negras, el Infierno de Aplastamiento, el Infierno del Lamento, el Gran Infierno del Lamento y el Infierno caliente, la duración de vida en cada uno es el doble de la anterior, en etapas. En el Infierno caliente Intenso, la vida dura cuarenta eones intermedios. En el Infierno de Tormento Supremo, se dice que la duración de vida es igual a la de un gran eón.
Los Infiernos Fríos
Infierno de Ampollas, donde el cuerpo está cubierto de ampollas.
Infierno de Ampollas que se Rompen, donde estas ampollas se rompen, causando una herida similar a un sarpullido.
Infierno de A-chu, frío insoportable, que hace emitir el sonido “a-chu” [expresivo del dolor por el frío].
Infierno de Lamentaciones, en el que uno hace sonidos de impaciencia que expresan dolor.
Infierno de Dientes Castañeteantes, donde uno ni siquiera puede emitir sonidos.
Infierno de Agrietarse como un Loto, donde uno se agrieta como un loto.
Infierno de Agrietarse como una Flor de Utpala, donde uno se abre como una flor de utpala.
Infierno de Diez Millones de Flores Utpala, donde el cuerpo se abre como una flor de utpala con diez millones de pétalos.
Estos son los ocho infiernos de frío.
La Duración de Vida en los Reinos del Infierno Fríos
En cuanto a la duración de vida en estos infiernos, si se retirara una semilla cada cien años de ochenta fanegas de sésamo de Magadha, este [el tiempo que toma vaciar todas las fanegas] sería la duración de la vida en el Infierno de Ampollas. En el Infierno de Ampollas que se Rompen y en los demás infiernos de frío, cada uno se dice que es veinte veces más largo que el anterior.
En cambio, en aquellos que se conocen como infiernos efímeros, uno vive en los reinos humanos, pero como un insecto dentro de una piedra. En aquel que se conoce como los infiernos vecinos, uno es cocido al ser hervido en metal fundido en una olla grande de cobre. En este calor peligroso, uno anhela estar fresco [e intenta escapar]. Al entrar nuevamente en este lugar de metal fundido, se tiene el sufrimiento de haber sido enfriado [y de entrar de nuevo]. Uno experimenta el sufrimiento inagotable de la alternancia entre estos dos [alternando calor y frío].
Sufrimiento del Reino de los Fantasmas Hambrientos
Fantasmas hambrientos que sufren de obstrucciones externas: En invierno, experimentan el fuego y el sol como fríos; en verano, incluso ven la luna como si fuera caliente. Al mirar, los ríos se secan, y los frutos y hojas de los árboles desaparecen, entre otras cosas.
Fantasmas hambrientos que sufren de obstrucciones internas: Estos fantasmas tienen cuerpos enormes y enfermizos, con bocas tan pequeñas como el ojo de una aguja y cinturas tan finas como la cuerda de un arco; sus estómagos son del tamaño de un país. Sus brazos y piernas son como hojas de hierba y, si logran llenar sus estómagos, la comida y bebida se incendian y se convierten en humo.
Fantasmas hambrientos que sufren obstrucciones en alimentos y bebidas: Si estos fantasmas logran obtener algo de comida o bebida, las experimentan como bolas de hierro, pozos de fuego ardiente, o sustancias impuras como moco, pus y sangre.
Fantasmas hambrientos con obstrucciones comunes: Estos fantasmas padecen de hambre, sed, miedo, terror y frío.
En resumen, estos fantasmas pueden vivir en las profundidades del océano o hasta quinientos paktsek bajo la tierra. Los espíritus dispersos viven en lugares inciertos y no encuentran comida o bebida durante hasta cinco mil años humanos. Es difícil incluso escuchar las palabras “comida” y “bebida”, por lo que el sufrimiento del ardiente fuego del hambre y la sed es ilimitado.
Sufrimiento del Reino Animal
Animales que viven en las profundidades: Estos son animales que habitan en las profundidades del océano, donde los animales más grandes se alimentan de los más pequeños, y los más pequeños perforan a los más grandes, entre otros. En los reinos nāga, que son como desiertos, las tormentas de arena descienden tres veces al día, quemando los cuerpos de los nāgas. También son devorados por los garudas, entre otros.
Animales dispersos en el reino humano y en diferentes lugares: Estos animales se devoran entre ellos y son sacrificados por su carne, pieles y huesos. Sirven como animales domesticados y experimentan sufrimientos ilimitados al ser matados, golpeados, recibir heridas sangrantes, entre otros. Su esperanza de vida es indeterminada, ya sea tan larga como un eón o tan breve como un día, entre otros.
Sufrimiento del Reino Humano
Los sufrimientos del reino humano incluyen el sufrimiento del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, entre otros.
Primero, el sufrimiento del nacimiento: En el útero materno, es como ser hervido o asado en una vasija de cobre caliente. Cuando la madre consume alimentos o bebidas calientes o frías, es como si agua hirviendo o hielo entraran en el útero. Si la madre llena su estómago, es como ser aplastado por rocas. Si el estómago está vacío, es como estar suspendido en el espacio. Cuando se forman las cuatro extremidades, es como ser empalado en un palo. Cuando se abren los nueve pasajes, es como ser atravesado por armas afiladas. Además, en ese momento, el lugar es oscuro, nauseabundo y maloliente, surgiendo el pensamiento “estoy en prisión”. Al momento de nacer, es como pasar por una maraña de hierro ardiente en la que uno no puede permanecer. Caer al suelo es como ser arrojado en una cama de espinas. Después, al ser lavado, es como si se arrancara la piel. Se dice que estos son algunos de los sufrimientos del nacimiento.
Segundo, el sufrimiento de la vejez: A medida que se desvanece la juventud, el cuerpo pierde su fuerza. Uno se encorva, y el cuerpo se vuelve rígido. Se vuelve difícil caminar, sentarse o moverse. El cabello se vuelve blanco y se cae. La piel se arruga. La vista se debilita. La audición se deteriora. La lengua produce sonidos ininteligibles. La memoria se desvanece. Los dientes se caen y uno ya no puede masticar la comida. El estómago ya no puede digerir bien. El sentido del gusto se ve afectado, y ya no se disfruta de la comida como antes. Se comienza a jadear por falta de aliento. Se enseña que la vejez atrae una multitud de otras enfermedades.
Tercero, el sufrimiento de la enfermedad: Uno es golpeado por el dolor de una enfermedad virulenta y debe someterse a tratamientos médicos severos. Se pierde el disfrute de la comida y bebida. Se debe complacer a los médicos. Se agotan las posesiones. La mente se vuelve inquieta e irritada. Surge el sufrimiento del miedo a la muerte.
Cuarto, el sufrimiento de la muerte: En este momento, uno está solo y debe partir de esa manera. Todas las riquezas y posesiones, así como todos los familiares y seres queridos, quedan atrás. Uno duerme en su cama por última vez. Uno come su última comida. Uno pronuncia sus últimas palabras. Se experimenta el sufrimiento intenso de la interrupción de la vida, agitándose como un pez varado en arena caliente al ser cortada la vida. El cuerpo se convierte en un cadáver y la mente vaga en el estado intermedio como una pluma arrastrada por el viento. El sufrimiento es ilimitado mientras uno es llevado por el Soberano de la Muerte, entre otros.
Además, existe el temor de encontrarse con hostilidades y el sufrimiento de enfrentarlas. Existe el temor de separarse de amigos queridos y el sufrimiento de la separación. También se sufre al buscar lo que no se tiene y no encontrarlo, y se experimenta el sufrimiento de la dificultad de conservar lo que uno posee.
Sufrimiento del Reino de los Seres Semicelestiales
Al observar la alegría, felicidad y posesiones de los seres celestiales, los seres semicelestiales sienten una agonía por el ardiente dolor de los celos. Se pelean y discuten por posesiones. Los seres celestiales lanzan diversas armas, espadas, hachas, vajras, flechas, ruedas, y otros objetos. Las cabezas y extremidades de los seres semicelestiales son cortadas, muriendo o aterrorizándose ante la proximidad de la muerte y vomitando sangre. Caen de bruces, gritando de angustia, y demás. Experimentan sufrimiento sin límite.
Sufrimiento del Reino de los Seres Celestiales
A medida que la muerte se aproxima para los seres celestiales del reino del deseo, su color y olor se vuelven desagradables y empiezan a desagradarles sus propios asientos, deseando ir a otro lugar. Sus guirnaldas ornamentales se marchitan, sus ropas se ensucian y huelen a sudor de forma repulsiva, lo cual no ocurría antes. Esto marca la aparición de los cinco signos que presagian su muerte.
Son abandonados por sus hijos, hijas y amigos, y se quedan solos. Al ver el lugar de su próximo renacimiento con el ojo de los seres celestiales, ya sea en los reinos inferiores y demás, sienten temor y desfallecen. Desde la distancia, su madre, padre, amigos y parientes claman llamándolo por su nombre y diciendo: “Querido, renace en el reino humano de Jambudvipa. Allí, practicando las diez acciones virtuosas, podrás renacer nuevamente en este reino de los seres celestiales.” Realizando esta oración, lanzan flores y se despiden. Así, el sufrimiento de los seres celestiales se manifiesta durante siete días.
Siete días en el reino de los Cuatro Grandes Reyes es equivalente a 350 años humanos. En el reino de los superiores, como el de los Treinta y tres y demás, se enseña que la duración de vida de cada uno es progresivamente el doble en términos de años humanos. Al agotarse el karma para renacer en cada uno de los reinos de los seres celestiales de forma y sin forma, uno cae en las existencias inferiores.
Respecto a esto, Milarepa dijo:
Considera los sufrimientos de los seres en los seis reinos del saṃsāra.Al hacerlo, surge en el corazón un gran temor y pavor.
Así es como se enseña.
En saṃsāra, existen tres tipos de sufrimiento: el sufrimiento omnipresente, el sufrimiento del cambio y el sufrimiento del sufrimiento. Uno debe meditar con feroz renuncia, comprendiendo que la naturaleza intrínseca de estos tres tipos de sufrimiento es como un edificio envuelto en llamas. Habiendo establecido de esta manera la dificultad de obtener los beneficios y oportunidades mediante las cuatro preliminares comunes, uno debe meditar en ellas en orden, o es aceptable practicarlas sin un orden particular.
en La Única Intención dice:
Lo que otros consideran no profundo es considerado profundo aquí.Al hacerlo, surge en el corazón un gran temor y pavor.
Este es el fundamento del dharma, como la base de una casa. Es importante que surja certeza en la corriente mental de uno, lo cual no ocurrirá simplemente escuchando las enseñanzas del lama.