Antes de estudiar cómo practicar el refugio, es muy necesario comprender los Cuatro Cambios de Mentalidad. Sin ellos bien establecidos en la mente, nos resulta difícil cultivar una motivación pura, tener un sentido sincero de tomar refugio en las Tres Joyas y continuar estudiando y practicando el Dharma hacia la iluminación para el beneficio de todos los seres sintientes.
Esto se debe a que, sin ellos, seguimos apegados al saṃsāra. En el Ornamento de la Joya de la Liberación, Gampopa Sönam Rinchen menciona que, dado que hemos estado en el saṃsāra desde un tiempo sin principio, debemos haber nacido como seres humanos en alguna ocasión.
Debemos haber encontrado algunas enseñanzas espirituales y haberlas estudiado en ese momento. Entonces, ¿por qué seguimos en el saṃsāra? ¿Por qué no pudimos liberarnos de este estado de sufrimiento? Debido a cuatro obstáculos fundamentales, seguimos vagando en el saṃsāra.
Los cuatro obstáculos son:
Primero, el aferramiento a esta vida o a la próxima vida. La mayoría de nosotros estamos apegados a esta vida. Siempre dedicamos nuestro tiempo, energía y todo para el éxito en esta vida. Podemos hablar de temas espirituales, meditar o recitar mantra, pero muy pocos realmente trabajan hacia la iluminación.
Las personas hablan de unión con la realidad fundamental del sueño y del poder de sanación espiritual, pero ¿de qué están hablando? Están pensando en cómo obtener más comodidad en esta vida. Todas estas cosas que utilizamos son únicamente para el beneficio de esta vida.
Así que investiga cuidadosamente y observa por ti mismo, sin importar si es una actividad material o espiritual. Esa forma de pensar se llama “aferramiento a esta vida” y es un obstáculo para la liberación del saṃsāra.
Algunas personas miran más allá y están apegadas a la próxima vida. Piensan que esta vida está bien, pero quieren tener más éxito en su próxima vida. Quieren renacer en un lugar o situación mejor, por lo que sigue siendo un aferramiento al saṃsāra. Por supuesto, eso hace que no sean libres del saṃsāra.
Segundo, la pereza o las actividades samsáricas mal dirigidas. Además de la pereza y las actividades samsáricas mal dirigidas, hay quienes solo tienen aprecio por sí mismos y trabajan por su propia liberación. Se conforman con menos que la iluminación completa y no logran liberarse por completo.
Tercero, el aferramiento al placer de la existencia.
Cuarto, no saber cómo alcanzar la iluminación. Hablamos frecuentemente de temas espirituales, pero investigar cuidadosamente qué es el saṃsāra, qué es la iluminación y cómo liberarnos del saṃsāra es muy difícil.
Estos son los cuatro obstáculos fundamentales que nos hacen vagar en el saṃsāra desde tiempos sin principio hasta ahora. Este es un tema muy importante para comprender, investigar y poner en práctica.
Los cuatro antídotos que deben contemplarse son:
Primero, el antídoto contra el aferramiento a esta vida es la contemplación de la impermanencia.
Segundo, el antídoto contra las actividades mal dirigidas y la pereza es la contemplación de la rareza y fortuna de obtener una preciosa vida humana dotada de libertades.
Tercero, el antídoto contra el aferramiento al placer de la existencia es la contemplación de las fallas de la existencia cíclica, es decir, el sufrimiento del saṃsāra y la inexorable causalidad kármica.
Cuarto, el antídoto contra no saber cómo alcanzar una vida con sentido es contemplar los métodos para alcanzar la liberación, comenzando con tomar refugio en las Tres Joyas: Buda, Dharma y Sangha.