Antes de comenzar, necesitamos la correcta motivación de la mente de la bodhicitta.
Siete Ramas
El tema de hoy son las siete ramas de la acumulación de mérito. Estas siete ramas son muy importantes para el practicantes budistas. Estas deben ser realizadas como preparación antes de cualquier acción virtuosa.
Las siete ramas son:
- Postraciones
- Ofrendas
- Reconocer las faltas
- Regocijarse
- Pedir que giren la rueda del karma
- Pedir que no pasen al nirvāṇa
- Dedicación de mérito
Antídotos
Las postraciones son el antídoto de la arrogancia.
Las ofrendas son el antídoto para la tacañería.
Reconocer las faltas es el antídoto para los tres venenos: ignorancia/confusión, deseo-apego, aversión-ira.
Regocijarse en la virtud de otros es el antídoto de la envidia.
Pedir que giren la rueda del dharma es el antídoto para no abandonar el dharma.
Pedir que no pasen al nirvāṇa es el antídoto para no hacer surgir pensamientos negativos hacia el lama.
Dedicar el mérito es el antídoto para la comprensión errónea de la realidad.
Postraciones
Esta rama se refiere a hacer postraciones a los Budas de las diez direcciones y tres tiempos. Al dharma, el cual se divide en los textos y las realizaciones. Y a la comunidad de practicantes, la cual es la comunidad de seres nobles.
Al hacer estas postraciones debemos visualizar numerosos cuerpos al igual que átomos en el universo y hacer postraciones completas en donde primero tocamos los tres centros de la frente, garganta y corazón y luego extendemos todo el cuerpo en el suelo.
Similarmente, nos postramos a los lamas raíces, los bodhisattvas, los monjes y los practicantes tántricos, que son aquellos que tienen cabello largo.
- Cuando las manos tocan nuestra frente debemos pensar en el cuerpo iluminado de los Budas y sentir que esto purifica los oscurecimientos del cuerpo propio y de todos los seres.
- Cuando tocamos nuestra garganta con las manos, recordamos la palabra iluminada de los Budas, y sentimos que esto purifica todos los oscurecimientos de nuestra palabra y de todos los seres.
- Cuando tocamos nuestro corazón con las manos, recordamos la mente iluminada de los Budas, y sentimos que esto purifica nuestra mente y la mente de todos los seres.
Siempre debemos tomar los lugares inferiores y postrarnos a los seres iluminados. Este es el mejor antídoto para la arrogancia y es el método por el cual se acumula mérito.
Ofrendas
Las ofrendas deben ser frescas y de buena calidad. Estas ofrendas son ofrecidas a los Budas, Bodhisattvas, al lama raíz, sin ningún tipo de arrogancia ni tacañería.
Las ofrendas pueden ser divididas en ofrendas que poseemos personalmente y aquellas que no poseemos.
Las ofrendas que no poseemos son todas aquellas que podemos ver como flores, hierbas, gemas preciosas, sándalo y demás. Estas deben ser ofrecidas a los Budas, Bodhisattvas y lama raíz como si las poseyéramos. Con solo nombrar o pensar en esto, estas son ofrecidas.
Por lo tanto, esta práctica sin arrepentimiento es el antídoto de la tacañería y un método para acumular mérito.
Reconocer las Faltas
Esta rama consiste en reconocer las acciones no virtuosas cometidas debido a los tres venenos (ignorancia, deseo-apego, aversión-ira) desde los tiempos sin principio. Luego debemos arrepentirnos de todas estas acciones que hemos cometido y prometer no volver a hacerlo nuevamente, estos son el soporte de los cuatro poderes.
Arrepentirse
Esto es sentir arrepentimiento de las innumerables acciones negativas que hemos realizado nosotros mismos o que hemos influenciado a otros a hacer desde tiempos sin principio. Estas acciones negativas surgen debido a las aflicciones mentales y la ignorancia de no reconocer la causa y fruto.
Por lo que debemos hacer surgir un gran arrepentimiento similar a como si hubiéramos consumido veneno.
Soporte
El soporte es refugiarse en las tres joyas, el Buda, Sus enseñanzas y la comunidad de practicantes, y en Bodhisattvas.
- Refugiarse en el Buda es refugiarse en él como el guía hasta alcanzar la iluminación.
- Refugiarse en el dharma es refugiarse en el dharma de las enseñanzas y en el dharma de las realizaciones.
- Refugiarse en la asamblea es refugiarse en los diferentes bodhisattvas como Kuntuzangpo, Chenrezig, Vajrapāṇi y demás.
Debemos refugiarnos con una gran confianza irreversible desde el fondo del corazón y genuinamente. Además de tener la determinación de seguir las instrucciones y enseñanzas de los Budas y Bodhisattvas.
Por lo tanto, al ser conscientes del sufrimiento, del estado intermedio y de la muerte, y de nuestras acciones negativas, vamos por refugio y de esta forma es posible liberarnos del sufrimiento. Si tenemos temor al resultado de nuestras acciones negativas entonces iremos por protección, esto es, ir por refugio. Esta práctica es similar a buscar el consejo de un médico.
Hoy terminamos aquí, en la próxima oportunidad continuaremos con los demás poderes y de las demás ramas.
Pregunta:
¿Es posible aclarar qué significa que las ofrendas sean frescas y sobre las ofrendas mentales?
Respuesta:
Hay dos tipos de ofrendas que podemos hacer. Aquellas que nos pertenecen y aquellas que no nos pertenecen.
Las que ofrendas que nos pertenecen pueden ser comida, bebidas, las ofrendas tradicionales de los cuencos llenos de agua. Estas ofrendas tienen que ser limpias y puras, y también puras de intención, libres de estar corrompidas por los ocho dharmas mundanos.
Las ofrendas que no nos pertenecen son aquellas que podemos ver con los ojos, como las cosas bellas, las montañas, el agua, los paisajes. Pensamos que estos nos pertenecen y los ofrendamos a todos los Budas, Bodhisattvas mentalmente.
Pregunta:
¿Qué ocurre cuando la mente no es pura al hacer ofrendas?
Respuesta:
Si se hacen ofrendas sin cualidades positivas entonces el resultado no es puro. Si la motivación no es pura entonces no es la causa para alcanzar la liberación del sufrimiento y la iluminación. Si la intención es pura entonces se acumula mayor mérito. Y si la intención es la renuncia o bodhicitta al saṃsāra entonces esto se vuelve la causa para alcanzar la liberación del sufrimiento y lograr la iluminación.
Si la intención es mundana, para esta vida, entonces el mérito es menor. Estas intenciones se vuelven la causa del saṃsāra, no es posible lograr la liberación del sufrimiento o iluminación a través de intenciones corruptas.
Por lo que entre más pura sea la motivación mejor será el resultado.
Pregunta:
¿Puede repetir lo que hay que hacer con las manos en las postraciones?
Respuesta:
Durante las postraciones tenemos un objeto, este objeto son las tres joyas, los bodhisattvas, los maestros. Cuando lo hacemos debemos de doblar nuestras manos y tocar los tres centros de la frente, garganta y corazón. Luego nos agachamos y tocamos con las rodillas el suelo y estiramos todo el cuerpo en el suelo y nos paramos. Al tocar la frente, garganta y corazón sentimos que purificamos el cuerpo, palabra y mente.
Pregunta:
¿La práctica de ofrendas es una forma de purificar la mente, nuestra actitud?
Respuesta:
Claro que sí, las ofrendas son una forma de purificar la actitud de la tacañería y la forma de acumular mérito, también nos da las causas para experimentar la abundancia y la riqueza en las próximas vidas, estos son los beneficios temporales. Los beneficios últimos son la causa de la liberación e iluminación.
Cualquier cosa que hagamos lo más importante es la intención. Si tenemos bodhicitta, altruismo y compasión, y lo hacemos por el beneficio de los seres, se vuelven más poderosas.
Pregunta:
¿Y también es posible ayudar a los demás de forma desinteresada como una ofrenda para aquellos que lo necesitan?
Respuesta:
Las ofrendas pueden ser de diferentes formas. Las ofrendas hacia el objeto superior como las tres joyas y las ofrendas hacia aquellos que son necesitados como las personas pobres, enfermas. Estas dos son los mejores objetos para hacer ofrendas.
Pregunta:
A diferencia de la India y los diferentes países asiáticos, aquí no es normal hacer postraciones. ¿Hay algunos consejos para esto, por qué se siente un poco diferente y raro hacer postraciones?
Respuesta:
Hay postraciones de cuerpo completo y postraciones de cinco puntos. Las postraciones de cinco puntos son más fáciles de hacer. Podemos desarrollar el hábito de hacer tres postraciones antes de ir a dormir, este es un hábito realmente útil. Podemos hacer más si queremos, como 108. Si es posible también podemos hacer más postraciones al levantarnos después de hacer las ofrendas, esto es una gran forma de acumular mérito que es demasiado fácil.
Pregunta:
¿Las postraciones deben de hacerse hacia una dirección específica?
Respuesta:
No es necesario. Normalmente las postraciones se hacen en la dirección de nuestro altar donde están todas las representaciones de los seres iluminados y las tres joyas. Hay algunas guías que se deben seguir cuando se hace retiro, como por ejemplo, no se pueden hacer hacia el sur o hacia abajo. Pero en general no hay una dirección específica, depende de la posición del altar.
Las postraciones son un muy buen antídoto para la arrogancia-ego. Las postraciones completas también son muy buenas para nuestra salud.