Drikung Bhande Dharmaradza dice en El Tesoro de la Joya de Consejos:
Mientras existan seres sintientes—aquellos que tienen conciencia—el deseo de felicidad y de liberarse del sufrimiento estará naturalmente en sus mentes. Estos deseos caen en dos categorías básicas: psicológicas y físicas.
Para satisfacer los deseos mentales, se han inventado muchos métodos que responden a las necesidades de diversas culturas e ideologías. Por ejemplo, muchas personas encuentran consuelo y beneficio en las múltiples religiones y filosofías fundadas en conceptos dependientes de la capacidad mental de sus fundadores.
En tiempos recientes, la satisfacción de los deseos de comodidad y placer físicos a través de la ciencia y la tecnología ha estado en primer plano. Tenemos cinco órganos sensoriales y existen cinco objetos que los complementan: la forma para el ojo, el sonido para el oído, el olor para la nariz, el sabor para la lengua y las formas táctiles para el cuerpo.
El apego a estas sensaciones conduce a la implicación en las ocho dharmas mundanos: ganancia y pérdida, elogio y culpa, dolor y comodidad, fama y desgracia. Estas son distracciones universales, sin importar la cultura, el sistema de creencias, el idioma o el estilo de vida.
Los seres orientados a las preocupaciones mundanas creen que experimentar las cuatro preocupaciones positivas (ganancia, elogio, comodidad y fama) les traerá paz y felicidad a ellos y a los demás. Se sacrifica tanto por estas preocupaciones que algunos incluso van a la guerra por ganancia o fama.
Las cuatro preocupaciones negativas (pérdida, culpa, incomodidad y desgracia) se consideran ampliamente causas de sufrimiento, y se invierte mucha energía en evitarlas. Pero si investigamos con atención, las ocho preocupaciones no son más que elaboradas expresiones de apego y aversión.
Todo en saṃsāra existe sobre la base de esta dualidad. Proyectamos la idea de que algo externo a nosotros cumplirá todos nuestros deseos. Pero todas estas concepciones, sean espirituales o materiales, son productos de invención o descubrimiento mental.
A lo largo del tiempo, se han descubierto muchas cosas para aliviar nuestro sufrimiento: tecnologías como la ingeniería, la construcción y la fabricación de aviones, ferrocarriles y otros vehículos. Se han creado diversos tipos de medicina a partir de químicos y hierbas, y se han inventado múltiples tecnologías de sanación.
También existen el canto y la danza, los libros, las películas, los deportes y los juegos, la comida deliciosa y los textiles hermosos. Dependemos de sistemas de matemáticas y economía. Se utilizan distintos idiomas para la comunicación, al igual que Internet, dispositivos móviles, computadoras y el debate lógico.
Incluso hemos inventado armas en nuestros intentos de asegurar la paz. Las sociedades han desarrollado gobiernos para crear seguridad y bienestar. La ciencia nos ha dado la física y un sinfín de otras disciplinas. Cada una de estas es un método que intentó generar paz y felicidad.
Pasamos por considerables dificultades y sacrificios para volvernos expertos en estas materias y así hacer nuestras vidas más cómodas. A lo largo de la historia, innumerables personas brillantes en los ámbitos secular y religioso han descubierto estas sabidurías, métodos y enfoques para una vida mejor.
A veces presentamos nuestro modo de hacer las cosas a otros y tratamos de convencerlos de que nuestras estructuras sociales y políticas son mejores. Si no están de acuerdo, reforzamos nuestras persuasiones y, en ocasiones, recurrimos a la fuerza para hacer que comprendan.
Básicamente, hay dos tipos de felicidad: relativa y absoluta. La felicidad relativa que intentamos alcanzar mediante objetos materiales y comodidad física es limitada. Cuando la mente está perturbada por aflicciones y emociones contraproducentes, una cama cómoda o una comida deliciosa no solucionarán el problema.
Tener millones en el banco no calmará la mente cuando las aflicciones se manifiesten. No solo eso, sino que estos materiales y el poder pueden generar negatividades como la codicia, los celos, la ira y el resentimiento.
Cuando no somos conscientes de estos efectos secundarios, seguimos alimentando las causas del sufrimiento. Por ello, se vuelve importante conocer la mente y su capacidad. La mente es conciencia inmaterial, por lo que es difícil penetrar su mundo mediante la tecnología material.
Solo cuando la mente está calmada y relajada, imbuida de altruismo y compasión, hay paz y armonía genuinas. Esa es la naturaleza de la felicidad verdadera. Debido a esto, los científicos hoy en día están empezando a prestar atención a la importancia de la mente.
Observan los efectos negativos en la salud de una mente llena de odio, codicia, ansiedad o depresión, y, por el contrario, los beneficios de una mente llena de altruismo, compasión y paz. Están llegando a comprender lo que enseñó el Buda: que la mente es ilimitada.
Como comentario adicional, Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche , enseña:
Incluso si tienes un maestro espiritual realmente calificado, uno de los mejores, si no sigues sus enseñanzas, no importa cuántas recibas, es como si fueran un eco. No importa cuánto ruido hagas alrededor de una montaña, solo generará eco, como en una habitación grande.
Cuando haces ruido, ocurre el eco, pero la habitación no obtendrá ningún beneficio de tu ruido. No importa cuánto hables, no cambiará nada, esa montaña nunca podrá iluminarse, la habitación nunca se liberará. De la misma manera, si no practicamos el dharma, es como un eco que rebota. Cuando recibes enseñanzas del maestro espiritual, si no las practicas, es como un eco que rebota.
Cuando hay eco, este rebota, esto significa que nada se queda contigo. Así que no importa cuántos años vivas con un maestro espiritual, no habrá beneficio para ti si no practicas. Entonces, debes tomar su consejo en tu corazón.
Ponlo en práctica y luego obtendrás beneficios. Si no, es como si fueras al mercado y vieras toda esa comida deliciosa, ropa hermosa, y solo miraras alrededor de un escaparate y te fueras a casa, no obtendrías nada. Tu estómago está vacío y no tienes ropa nueva.
De la misma manera, todos vamos a enseñanzas aquí y allá, recibimos muchas enseñanzas. Puedes contar el número de enseñanzas que has recibido, tu lista es realmente larga, pero nunca pones ninguna de estas en práctica.
Es lo mismo que ir de compras y solo mirar. Nunca obtendrás nada, estás vacío. Vienes con las manos vacías y te vas con las manos vacías.
Así que incluso si vives con un maestro espiritual el resto de tu vida. Si no pones en práctica su consejo, entonces simplemente, el resto de tu vida, estarás vacío. Cuando mueras, morirás con las manos vacías.
Entonces, no importa cuánto te griten, solo rebotará hacia ese maestro espiritual. Nunca se quedará contigo. Eso significa que se convierte en un eco.