El nivel más alto de la práctica del Chö son las enseñanzas del Gran Sello y la Gran Perfección. Estas también están incluidas dentro del Chö. Y luego, al practicar Chö, también creamos las dos acumulaciones, la acumulación de mérito y la acumulación de sabiduría. Y también, en la práctica del Chö están incluidas todas las seis perfecciones. Estas también están incluidas dentro de la práctica del Chö.
La práctica del Chö es según el nivel individual. Entonces, si tienes un gran terreno, en el cual puedes correr, lo puedes hacer de diferentes formas o niveles. Algunos pueden correr muy rápido, otros pueden ir despacio, otros pueden ir aún más lentamente. De manera similar, la práctica del Chö es una práctica avanzada, puede ser una práctica muy avanzada, el Chö se sigue con la visión del Gran Sello, también con el altruismo y el compartir el cuerpo, mentalmente, a todos los reinos, y ofrecerlo a los seres iluminados.
Entonces, la práctica del Chö depende del nivel individual. El Chö depende del nivel individual.
Milarepa también mencionó relacionado con la práctica del Chö, que tenemos una fijación muy fuerte en nosotros mismos. Entonces, el practicante principiante de Chö va a un lugar solitario y el enfoque principal está en un nivel exterior, como ofrecer su cuerpo. Y teniendo la visión del Gran Sello, entran en un nivel más profundo para practicar Chö. Entonces, tienen diferentes niveles según los niveles. Esto también fue mencionado por Milarepa.
Entonces, la práctica del Chö sigue esta acumulación de mérito, dependiendo del nivel individual. Entonces, primero, compartes tu cuerpo para la generosidad de los seres y también ofreces a los seres iluminados a través de tu buena intención con amor y bondad, acumulas mérito, y si tienes la visión del Gran Sello, entonces la práctica se convierte en la acumulación de sabiduría. Así que, eso significa que la práctica del Chö tiene que acumular mérito y práctica juntos.
El Gran Sello en Cinco Puntos
Entonces, la práctica del Chö se subsume en el Gran Sello en Cinco Puntos.
Entonces, la primera parte del Gran Sello en Cinco Puntos es bodhicitta. Entonces, cuando practicamos Chö, tenemos altruismo, bondad y la generación de {<def “bodhicitta”>}}, y a través de esto ofrecemos nuestro cuerpo a los seres iluminados y a los seres de los reinos inferiores. Esto es bodhicitta, por lo que está incluido en la práctica del Chö.
La segunda parte es la práctica del Yidam. En la práctica del Chö, somos Vajrayoginī. Entonces, la práctica del Yidam también está incluido dentro de la práctica del Chö.
La tercera es la unión con la realidad fundamental del lama. Entonces, dentro de la práctica del Chö, el lama también está incluido. Podemos pensar en Jigten Sumgön o pensar en la caminante del espacio Machik Labdrön, el linaje del Chö.
[La cuarta parte es el Gran Sello]. La práctica del Chö también incluye el Gran Sello, por supuesto, cuando practicas Chö la visión es el estado del Gran Sello. Entonces, eso es el Gran Sello incluido en la verdadera práctica.
Luego, cuando terminamos el Chö, también hacemos la dedicación. Entonces, la última parte del Gran Sello de cinco partes es la dedicación. Así que todas las cinco partes del Gran Sello están incluidas dentro de la práctica del Chö.
Entonces, cuando practicamos Chö, según el Gran Vehículo, la esencia de la práctica es bodhicitta. Entonces, cuando practicamos Chö, ofrecemos el cuerpo a los seres iluminados y a los seres de los reinos inferiores. Entonces, generamos la bodhicitta, esto es según el Gran Vehículo. Entonces, la práctica esencial de la Bodhicitta también está incluida dentro de la práctica del Chö.
Cuando hablamos de la enseñanza del Vehículo Vajra, el punto principal es crear una percepción pura. Cuando practicamos Chö, tenemos la percepción pura de nuestro cuerpo [como el Yidam, y lo ofrecemos [nuestro cuerpo] a los seres de los reinos inferiores y a los seres iluminados. Transformamos nuestra conciencia en la forma de Vajrayoginī. La conciencia impura se transforma en pura, como la mente de Buda y el cuerpo de Buda, como la forma de Vajrayoginī. Además, el lugar donde estamos ahora mismo, se transforma en el maṇḍala de Vajrayoginī o en la tierra pura. Así que, transformar esta percepción impura en una percepción pura, es una práctica del Vehículo Vajra. Así que eso también está incluido dentro de la práctica del Chö.
Además, durante la práctica del Chö, tenemos muchos phaṭ. Milarepa explicó que phaṭ significa destruir todos nuestros pensamientos. [La fijación en] nuestros pensamientos es muy fuerte dentro de nuestra mente. Entonces, el primer phaṭ, lo usamos para liberar nuestros pensamientos. Luego, el segundo phaṭ, es cuando practicas Chö y a veces tienes una mente nublada, una mente muy aburrida, una mente no tan clara. Cuando usas phaṭ, liberas toda la nubosidad y el aburrimiento. Luego, con el tercer phaṭ, la mente descansa en la visión del Gran Sello. La visión es el tercer phaṭ. Este es el phaṭ de la verdad absoluta. Entonces, phaṭ también tiene diferentes niveles.