En cuanto a los orígenes de Chö Yul, la práctica de Chö, se sabe que Machik Labdrön es una promotora de la práctica de Chö. Pero no debes dudar de que no existiera en la época del Buda. No es simplemente su propia idea o creación que no esté fundamentada en las enseñanzas budistas del propio Buda.
Porque nuestro maestro, el Buda, en la India enseñó la perfección de la sabiduría. Esa es la base de la práctica de Chö. De hecho, la esencia de Chö es la perfección de la sabiduría. Y así como no todas las enseñanzas del Buda fueron pronunciadas directamente por los labios del Buda, es por eso que aún se consideran como palabras originales del Buda. Pero se reconoce que llegan a través de diferentes conductos, diferentes vehículos.
Por ejemplo, incluso el sūtra del Corazón, Sherab Nyingpo, fue pronunciado en realidad por Avalokitesvara, Chenrezig. Pero eran literalmente enseñanzas del Buda. Y es por eso que al final el Buda dice: lek so, lek so, sadhu, sadhu. Oh, esto es bueno, esto es bueno. Porque esto se llama el discurso de bendición del Buda. Así que el Buda bendijo a Avalokitesvara para que básicamente enseñara sus enseñanzas a través de sus labios a Śāriputra. Hay muchas situaciones como esta en las enseñanzas del Buda.
Pero hay cuatro corrientes principales de la práctica de Chö que se originaron en la India, en Orgyen, como Uddiyana. Luego, Āryadeva tiene una práctica relacionada con Chö, al igual que Nāropa. Y luego la tradición de Padampa Sangye Zhije, la pacificación. Así que tienes las cuatro direcciones del origen de la práctica de Chö. Por lo tanto, sí existía en la India.
Así que ves cómo hay bases para esta práctica de Chö en los tratados indios, los ka chung? o los escritos indios, como los escritos budistas de la India. Y además, también existe en el Tíbet, obviamente, principalmente impulsado por Machik Labdrön, quien se adentró en la conducta llamada conducta yóguica “sin fabricación”. Luego, a partir de la lectura de ayer sobre el empoderamiento, vimos cómo la transmisión se propagó ininterrumpidamente desde Machik Labdrön y luego a través de cada uno de los discípulos. Algunas personas pueden preguntar: “¿Los Drikung tienen un linaje de Chö realmente o no?” Y sí, tenemos un linaje de Chö muy sólida.
El zabgyu nyingpo, el linaje de las enseñanzas de la esencia profunda, existe no solo en los tratados indios, sino también en el tamlak dzog?, el tesoro de las instrucciones orales. Y así, algunos pueden preguntar, “¿Los Drikung realmente llevan este linaje ininterrumpido?” Sí, tenemos una base tibetana para ello, como pezhung?, el texto tibetano, y luego yajung?, el texto indio también. Entonces, hay un texto, el tratado indio para el chud que los Drikung tienen llamado zabdun chungchung, ese es el nombre. Y es como un texto en verso, y fue compuesto por Jamyeon Gumpo, cuyo nombre secreto era Duyun Dorje. Y el linaje de enseñanza de la esencia profunda de esta práctica de Chö, en realidad está en el texto, el linaje de transmisión, cómo comienza con el shak kyi gechung pema, y está en el tamlak zu. Y, sabes, el gera lori, el gran realizado, él también sostiene el linaje de transmisión, por lo que desde shakge mawe singe hasta Machik, es un linaje muy corto, muy cercano. Y, por lo tanto, desde Machik hasta Chuge Singe, Gera Lori, Jamyeon Gumpo, y así los Drikung, si preguntas, ¿tienen este linaje? La respuesta es absolutamente sí, hay un linaje ininterrumpido que llega hasta mí. Y así puedo decir que el lung, las transmisiones, y todo el linaje que me ha sido transmitida directamente por mis maestros es completamente ininterrumpido hasta el día de hoy, porque desde Machik Labdrön hasta su propio hijo, Gyaobotun Druk, hasta Jamyeon Gumpo y Wudruk. Rinpoche dice que está bien si me equivoco en los nombres porque de todos modos no conocerías sus significados. Y puedes leerlo en el texto más tarde.
Pero entonces, el maestro que compuso de todos modos la base, el tratado tibetano básico del que estamos hablando de esta práctica de Chö, lo compuso en la montaña de los cinco picos en China, un maestro increíble, un maestro consumado increíble. Y así la razón por la que el jod no se extendió realmente, para hacerse muy famoso o conocido entre los Drikungpas, fue porque la mayoría de los maestros Drikung eran reclusos, ermitaños, y también el Chö estaba muy oculto. Se transmitió de manera oculta. No se reveló abiertamente. Era secreto. Y así tienes, por supuesto, la ofrenda Kusali y demás en la tradición Drikung. Pero también Karma Chakme, también de él, los Drikungpas también tienen esto. Porque el Karmapa Gyalwa Rangjung Dorje cómo esto fue la base para esto, y luego Karma Chakme también había compuesto algunos versos concisos sobre el Chö.
Y el punto de todo esto es que lo que he hecho aquí es tomar el texto del Chö que los Drikung tienen este linaje para, y algunos de ellos estaban en versos, como shlokas, y algunos de ellos eran simplemente largas prosas. Y era un poco incómodo, como, juntarlo todo. Y así se me pidió, por el bien de los estudiantes, los discípulos de esta práctica, compilar una práctica que sea muy fácil de leer y que fluya un poco mejor. Por eso no hice ninguna de mis propias prácticas, solo tomé de los fundamentos del texto básico y también teniendo el linaje de transmisión yo mismo y luego lo organicé de tal manera, y llevó tiempo hacer esto, para que esté formateado de manera más clara y sea fácil de leer. Y así, solo algo, como, la razón por la que hice eso, obviamente, no es porque quería hacerme un nombre como una compositora de un texto budista o porque buscaba fama y renombre, ya sabes. Esa definitivamente no es mi motivación. Pero por, ya sabes, hacer todo lo posible aquí para intentar juntar algo realmente genuino como mi ofrenda a las enseñanzas de nuestra tradición y simplemente como expresión de mi servicio, la única razón por la que quería decírtelo, por eso compilé estas diferentes corrientes de la práctica de Chö en un solo lugar, en un texto aquí, y está en el título y también en el colofón. Explica más sobre esto.
Pero solo te lo estoy contando porque ayuda tener algo de contexto. Por eso, si no escuchas nada del trasfondo, es difícil sentir que realmente puedes confiar o creer en una práctica. Así que quería darte algo del trasfondo. Entonces, sí, la respuesta breve es que tenemos el linaje de transmisión. Es ininterrumpida y por eso hice este texto en un formato fácil de leer.
Tradición Terma
Una cosa que olvidé mencionar es que Guru Rinpoche tenía, por supuesto, dos corrientes de linaje, la kama y los Termas. Así que Kama es como el linaje más largo de las enseñanzas canónicas y los Terma son las enseñanzas de los tesoros ocultos que luego son reveladas por reveladores de tesoros.
Así que estaba explicando desde el linaje más largo, pero también desde la Terma ahora. Ahora la siguiente pregunta que alguien podría hacer es, bueno, ¿los Drikung tienen un linaje de Terma? Y la respuesta es sí, lo tenemos. Porque desde Nüden Dorje, desde Padampa Sangye, transmitido directamente. Así que lograr el cuerpo de luz del arcoíris es como se llama, chalu lundrup. Y así tenemos esta base. Y básicamente, el punto es que todas las corrientes de linaje convergen en la práctica de Chö de los Drikung. Así que tenemos tanto la tradición Kama como Terma.