Bodhisattva en tibetano es jangchub sempa.
La primera sílaba, jang, se refiere a la purificación de todos los oscurecimientos, es decir, la purificación de pensamientos como “quiero paz y felicidad para mí.”
La segunda, chub, se refiere a la acumulación de cualidades iluminadas maravillosas.
Cada vez que renunciamos a este pensamiento de querer obtener paz y felicidad para nosotros mismos, tomamos la intención y el deseo de beneficiar a todos los seres sintientes.
Si tenemos el pensamiento de obtener nuestra propia paz y felicidad, ese pensamiento mismo, paradójicamente, es la causa del sufrimiento.
Por otro lado, cuando asumimos el compromiso de beneficiar a todos los seres sintientes, estamos dispuestos a asumir el sufrimiento de todos los seres sintientes. Paradójicamente, al asumir el sufrimiento de los demás, establecemos la causa misma de la felicidad.
De esta manera, también cumplimos nuestro propio propósito.
La tercera, sem, simplemente significa mente. La última, pa, significa como una persona sin miedo, un guerrero.
Cuando uno ha habituado el deseo de lograr el beneficio de los demás hasta el punto de estar dispuesto a entrar en los reinos del infierno para aliviar el sufrimiento de esos seres, uno posee la noble mente de este guerrero intrépido.
Juntas, estas sílabas conforman el significado de bodhisattva.
Un bodhisattva que posee gran compasión nunca abandonará a los seres sintientes, incluso si vagan en el infierno por la eternidad. Los seres infernales no son seres infernales por naturaleza.
Los seres vagan sin fin en el saṃsāra; los seres sintientes no llegarán a su fin pronto. Aunque no podamos liberarlos a todos en realidad, nunca debemos abandonar la aspiración.
Esa es la valentía incansable de los bodhisattvas.