La generosidad no se trata tanto de la apariencia externa de cuánto das. No se trata tanto del tamaño de lo que das, sino más bien del grado de tu intención y tu estado mental cuando practicas la generosidad.
Y hay tanto de lo que podría hablar sobre esto.
Básicamente, decimos que desde el punto de vista budista, si sostienes y practicas la generosidad, es algo mucho más diferente que practicar la generosidad en otras tradiciones religiosas.
Y tal vez a primera vista suene como si estuviéramos exaltando o valorando nuestra propia tradición, como “Oh, los budistas, por supuesto, vamos a elogiarnos a nosotros mismos y decir que la forma budista de generosidad es excelente”.
Pero en realidad, si lo piensas, hay una razón detrás de esto y es que el que da, el agente, practicando la generosidad realmente obtiene beneficio.
Y el beneficio es porque en la práctica del budismo, cuando practicas la generosidad, no lo haces por una intención egoísta o con un motivo oculto, sino que es para el beneficio de los seres sintientes.
Y así, naturalmente, cualquier generosidad que practiquemos hacia ese objetivo budista, entonces eso madurará para nosotros, para nuestro beneficio final y el beneficio de todos los seres sintientes.
Y por eso, porque cuando tenemos esa aspiración mediante esta generosidad, que yo y todos los seres sintientes alcancemos el estado de Budeidad.
Entonces no hay una motivación oculta o esperanza de recibir algo a cambio, como pensar “Oh, si doy esto, tal vez él me devuelva algo”.
O como en la visión del budismo, no hay esperanza ni siquiera por el propio buen karma. Como si no lo estuvieras haciendo porque quieres que te devuelvan un buen resultado kármico.
O no dar algo porque piensas, “Bueno, puedo aprovecharme un poco de esta persona si le doy algo”. Nada de eso.
Es realmente una perspectiva pura, la motivación más pura detrás de la generosidad.
Ahora, hablar completamente sin estar contaminado por las manchas del aferramiento al yo es muy difícil para mí y para otros también.
Pero por supuesto, el ideal es estar sin ningún aferramiento al yo y dar completamente desinteresadamente.
Pero de todos modos, hablamos de la generosidad en el budismo.
Hay generosidad y luego está la perfección de la generosidad y estas dos deben ser distinguibles.
La perfección de la generosidad es así, estar completamente desprovisto de cualquier aferramiento al yo o aferrarse a sí mismo.
Y eso significa que ese acto de generosidad está impregnado del punto de vista correcto.
Significa que está combinado o conectado con la sabiduría [que comprende la realidad], inseparable de la sabiduría.
Entonces, de cualquier manera, básicamente lo que estoy diciendo es que cuando practicas la generosidad, lo más importante es tener un buen corazón, una bondad básica detrás de ese acto de generosidad.