Gampopa dijo:
“El alto estatus en el ciclo de la existencia es felicidad temporal; la bondad definitiva es la liberación.”
Incluso aquel que ha alcanzado el estado de dios o ser humano aún no está libre del ciclo de la existencia. Tal individuo todavía debe cultivar la bodhicitta.
El gran maestro Śāntideva dijo:
La bodhicitta debe entenderse como dos aspectos:La mente aspirante de la iluminación yLa mente actual de la iluminación.Así como todos conocen la diferenciaEntre desear ir a algún lugar y realmente ir,Así los hábiles conocen las diferencias entre esos dos.
Los dos aspectos son la mente que se esfuerza hacia la iluminación y la mente que la ha alcanzado.
Bodhicitta Aspirante
Para cultivar la mente aspirante de la iluminación, haga una promesa de alcanzar el fruto. Hágalo pensando:
Liberaré a aquellos que están sumergidos en el gran océano de sufrimiento de los tres reinos inferiores; liberaré a todos los seres sintientes, las madres cuyo número es tan ilimitado como el cielo; y especialmente liberaré a los enemigos que me han dañado a mí y a todos nosotros, que han creado obstáculos que nos dañan, obstáculos para la liberación y la omnisciencia; y liberaré a Māra y la asamblea de Māra. Estableceré a aquellos que están encarcelados en el saṃsāra. Estableceré en el Gran Sello a aquellos que no están establecidos en el Gran Sello. Estableceré en el nirvāṇa a aquellos que no han alcanzado el nirvāṇa.
En el Entrar en la Conducta del Bodhisattva, Śāntideva escribió:
Si aquellos que están afligidos, atados por la prisión del ciclo de la existencia, generan bodhicitta, entonces, desde ese instante, son llamados Bodhisattvas, y se convierten en el objeto de verdadero respeto en los mundos de seres celestiales y seres humanos.
Además, el Buda dijo:
Hay una cualidad que, si la poseen los Bodhisattvas, les permite abandonar los reinos inferiores y no asociarse con amigos malvados; les permite alcanzar rápidamente la perfecta y completa iluminación. ¿Cuál es esa cualidad? Es la mente de la iluminación, la perfección de la actitud inusual.
Bodhicitta en Acción
Si uno no tiene el segundo, la mente actual de la iluminación, no llevará a cabo el primero, la mente aspirante de la iluminación. Atiśa dijo:
Si generas la mente aspirante pero no cultivas las tres éticas, no alcanzarás la iluminación. Cultivar bien estas éticas, Esa es la promesa del Bodhisattva. Por lo tanto, esfuérzate Por cumplir la promesa del Bodhisattva.
Atiśa también dijo:
Si no has cumplido la promesa de la mente actual de la iluminación, la mente aspirante no aumentará. Así, si deseas aumentar la mente aspirante de la iluminación y llevarla a su culminación, debes practicar diligentemente esta mente actual de la iluminación.
El Objeto de Observación de la Bodhicitta en Acción
Haz una promesa firme, pensando:
Para que todos los seres sintientes puedan alcanzar la Budeidad, desde este momento hasta mañana, hasta el final de mi vida y hasta que alcance la iluminación, realizaré acciones virtuosas de cuerpo, habla y mente. Desde ahora hasta entonces, practicaré las etapas del profundo Gran Sello en Cinco Puntos.
Hacer esta promesa firmemente es la mente convencional de la iluminación. Establecer la mente en la vacuidad es la mente última de la iluminación. Estos dos producen virtudes sin cesar. Hay varios comentarios sobre esto en Comprometiéndose con las Deeds del Bodhisattva:
Todas las demás virtudes producen fruto solo una vez Y luego se agotan,Como un árbol de plátano; Pero el árbol de la bodhicittaDa fruto interminablemente,Aumentando sin fin.La mente aspirante de la iluminaciónDa un gran fruto en el ciclo de la existencia;Pero no produce virtud incesantemente,Como lo hace la mente actual de la iluminación.Para liberar completamenteA los innumerables seres sintientes en todos los reinos,Debes alcanzar permanentemente una mente de iluminación.Si tienes una mente irreversible,Entonces-desde el momento de su primer surgimiento,Y ya sea que estés despierto o dormido-La fuerza de su mérito brota continuamente, Llenando completamente todo el espacio.
Aquellos que generan bodhicitta alcanzan su propósito incesantemente y benefician a otros de cualquier manera que deseen. Desde nuestra aspiración inicial (por las buenas cualidades que se alcanzarán mediante la práctica) hasta que alcancemos el cuerpo del dharma, deberíamos rendir homenaje a Vajradhāra, pensando, en palabras de Nāgārjuna:
Me inclino ante el glorioso Vajradhāra, El Cuerpo Natural de la mente de la iluminación.
Así es como se alcanza lo último.