Para la permanencia en calma con un objeto de apoyo, puedes usar cualquier tipo de soporte.
Por ejemplo, puedes usar una imagen de un Buda, como una estatua, o cualquier otro objeto como apoyo. Pero, sea cual sea el objeto, es solo un punto de referencia para tu concentración, y no debes involucrarte en él ni pensar en él.
La mente solo necesita algo en qué enfocarse. Las escrituras explican que se comienza con un objeto como un trozo de madera, un guijarro, una joya o una piedra, porque la mente necesita algo en qué concentrarse. Pero también puede ser útil algo más inspirador, como una esfera de cristal, que es un buen objeto para enfocar la atención.
Usando el objeto de enfoque delante de ti, fija tu mirada en ese único punto y permanece en ese estado de concentración por un largo tiempo, de modo que la mente permanezca estable. La práctica en este momento es simplemente notar los pensamientos cuando surgen en la mente. Te das cuenta de su aparición, pero simplemente no los sigues.
Al principio, solo debemos dejarlos estar. No seguimos ninguno de esos pensamientos. En este momento, necesitamos desarrollar la conciencia que reconoce, que simplemente reconoce los pensamientos cuando surgen, pero los deja estar sin seguirlos.
Existen diferentes enfoques que pueden ser útiles para diferentes personas. Para algunas personas, es más fácil concentrarse cuando tienen los ojos cerrados. Por ejemplo, puedes colocar el objeto frente a ti y fijar tu mirada en él por un tiempo, y luego simplemente cerrar los ojos; y durante la mayor parte de tu meditación, tu enfoque permanece en ese objeto, pero con los ojos cerrados.
Mantener la mirada sin cerrar los ojos pero permaneciendo sin pensamientos parece tener una cualidad más fuerte de permanencia. Sin embargo, a veces en las escrituras se menciona que el simple hecho de permanecer en meditación puede ser un defecto, y que deberíamos romper ese estado de permanencia.
La permanencia es una cualidad muy valiosa, y ciertamente no deberíamos rechazar ni romper el estado de permanencia. Al principio, necesitamos cultivar esta cualidad, este factor de permanencia. Puedes hacerlo de la manera que mejor te funcione.
Para mí, por ejemplo, no puedo fijar mi mirada en un objeto externo todo el tiempo, así que comienzo mirando un objeto externo, como una imagen de un Buda, y luego cierro los ojos y simplemente dejo que esa imagen aparezca dentro de mi mente.
De cualquier manera que calme mejor tu mente, así es como debes meditar. Eso es lo más importante. Las escrituras contienen descripciones muy precisas de esto, explicando cómo se debe colocar el objeto delante de ti y luego enfocarte en él. Pero debes ver por ti mismo qué es lo que mejor te funciona.
De hecho, cuando te enfocas en algo que te gusta, es más fácil para la mente permanecer en calma. Así que, si lo que te gusta soy yo, entonces puedes pensar en mí, Garchen Rinpoche.
Cuando estamos sin pensamientos, las mentes de todos los meditadores en el mundo que descansan en un estado sin pensamientos en realidad se vuelven una en ese momento.
Es como las olas en un océano; no somos duales, sino que todos somos como diferentes olas en el océano. Cuando no hay viento y todas las olas se calman, solo hay un océano. Y eso es lo que realizamos.
Todos los que meditan en el mundo se dan cuenta de que somos como este vasto océano: no estamos separados unos de otros. Y, sobre la base de ese conocimiento, también comprendemos cómo podemos ayudarnos mutuamente a través de la meditación, cómo se reciben las bendiciones.
En realidad, no hay división entre nosotros, no hay dualidad.
Los que meditamos nos volvemos uno, porque realizamos que en última instancia no hay distinción. Solo parecemos separados, con diferentes cuerpos, como dos lámparas distintas, pero la naturaleza de nuestra mente, como la luz, es exactamente la misma: somos uno dentro de eso.
Entonces, siempre que nos liberamos de los pensamientos, nuestras mentes en realidad se vuelven una, y todos aquellos cuya mente es una saben cómo pueden apoyarse y ayudarse mutuamente.